پروژه دانشجویی تحقیق استراتژی صلح تحت word

 پروژه دانشجویی تحقیق استراتژی صلح تحت word دارای 29 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی تحقیق استراتژی صلح تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی تحقیق استراتژی صلح تحت word ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پروژه دانشجویی تحقیق استراتژی صلح تحت word :

از آنجا که پیامبر اکرم‌(ص) در تمامی امور ابتدا دعوت را در اولویت قرار داده بود لذا به گونه‌ای مفصل‌تر به این موضوع پرداختیم؛ لذا به طور مختصر به استراتژی دیگر پیامبر اشاره می‌نماییم.
بر این اساس که در اسلام اصل در روابط خارجی بر صلح استوار است، پیامبر اکرم‌(ص) نیز صلح‌خواهی را به عنوان یک استراتژی مهم در روابط خارجی و بین‌المللی به کار برد.
روش آن حضرت در حوزه سیاست خارجی علاوه بر اینکه بر دعوت استوار بود، اما از سال ششم هجری، استراتژی صلح را نیز دنبال کردند که بارزترین آن صلح حدیبیه بود.
علاوه بر موارد فوق که به تبیین و ذکر آنها پرداختیم، پیامبر اکرم(ص) در جریان تشکیل حکومت به جریان عضویابی که یکی از مهم‌ترین ارکان در نظام اداری اسلام محسوب می‌گردد، نیز توجه کامل داشت و در این راستا می‌توان منابع نیروی انسانی پیامبر اکرم(ص) را به این شرح دانست:
1- منابع نژادی عرب و عجم
2- منابع سرزمینی مانند: مکه و مدینه و یمن
3- منابع قبیله‌ای مانند: قریش
4- منابع ارزشی مانند: مهاجران، انصار، مجاهدان و تابعین
5- منابع بومی
6- منابع سرزمینی، اعتقادی مانند: دارالکفر و دارالاسلام
7- منابع اعتقادی مانند: مسمانان، یهود و نصاری23
همچنین علاوه بر موارد ذکر شده در این نوشتار، سیره حکومتی پیامبر اکرم(ص) جنبه‌های متعدد دیگری را نیز شامل می‌گردد که به دلیل ارائه این مقاله به صورت مختصر به همین مقدار بسنده نمودیم.
وظایف اولیه دولت
درباره این موضوع که وظایف اقتصادی دولت کدام‌ها است بحث‌های زیادی صورت می‌گیرد اما در بسیاری از این مباحثه یک نکته مهم و اساسی فراموش می‌شود و آن وظیفه اولیه و یا به عبارت دیگر علت وجودی دولت است.
آیا دولت برای تامین معیشت مردم، کنترل قیمت‌ها، توزیع برابر ثروت و درآمد به وجود آمده یا وظیفه اصلی دولت چیز دیگری بوده و این وظایف بعدها به حق یا ناحق به آنها اضافه شده است؟ مردم‌شناسان معتقدند که ده‌ها هزار سال انسان‌ها به صورت قبایل پراکنده شکارچی و جمع‌آوری کننده میوه می‌زیسته‌اند که در آنها از دولت خبری نبود.
از زمانی که جوامع انسانی اسکان یافته و گسترده به وجود آمده و دولت در آنها شکل گرفته بیش از پنج یا شش هزار سال نمی‌گذرد. این سخن به این معنا است که معیشت و بقای نوع بشر در بخش اعظم تاریخ خود بدون دولت سپری شده است.
وجود دولت زمانی ضرورت می‌یابد که جوامع کشاورزی، شهرنشین و پرتعداد جای قبایل انسانی پراکنده و کم تعداد را می‌گیرند.
ویژگی مهم جوامع بزرگ گستردگی تقسیم کار میان افراد و گروه‌های مختلف و در نتیجه افزایش بیش از پیش نیازهای متقابل انسان‌ها به همکاری و مبادله با هم دیگر است.
انسان‌ها برای برآورده کردن نیازهای معیشتی خود به دولت نیاز ندارند اما چون زندگی در جوامع بزرگ مستلزم رعایت برخی قواعد رفتاری و حقوق متقابل افراد است و این امر به نوبه خود نیاز به داور و مرجع تظلمات دارد لذا وجود دولت ضرورت می‌یابد.
اگر زندگی اجتماعی انسان‌ها را به یک بازی دسته‌جمعی تشبیه کنیم دولت نقش داور بازی را خواهد داشت داوری که وظیفه او محدود به اجرای قواعد است و اختیار تعیین آنها و یا تغییر موقعیت بازیکنان را ندارد.
در علم اقتصاد دولت به عنوان تولید کننده کالاهای عمومی توصیف می‌شود. منظور از کالاهای عمومی در درجه اول اجرای وظیفه حکمیت میان افراد جامعه و تضمین رعایت قواعد و قراردادها است. از این طریق است که امنیت و صلح در جامعه برقرار می‌شود و شهروندان می‌توانند با خیال آسوده برای معاش خود تلاش کنند. درست است که در جوامع پیشرفته صنعتی به لحاظ تاریخی نقش دولت افزایش یافته و کالاهای عمومی دیگری به فهرست وظایف اولیه دولت اضافه شده است، اما نباید فراموش کرد که این فرایند به موازات پیشرفت اقتصادی صورت گرفته و مهمتر از همه مخل وظایف اصلی دولت نشده است. دولت‌ها در این جوامع توانسته‌اند آموزش، بهداشت و تامین اجتماعی عمومی را کم و بیش برقرار سازند اما در عین حال از وظیفه اصلی خود که عبارت است از حفظ امنیت(سیاسی، اقتصادی، اجتماعی)، تضمین حقوق مالکیت شهروندان، حمایت از آزادی‌های فردی و به مورد اجرا گذاشتن قراردادها غفلت نکرده‌اند. البته در این کشورها نیز هر زمان که وظایف ثانویه دولت بیش از حد سنگین شده کارآمدی نظام اقتصادی و سطح رفاه جامعه به طور نسبی پایین آمده است.

پروژه دانشجویی مقاله بررسی شباهت های معماری معابد ادیان ابراهیمی راهکاری جهت ایجاد همبستگی پیروان و

 پروژه دانشجویی مقاله بررسی شباهت های معماری معابد ادیان ابراهیمی راهکاری جهت ایجاد همبستگی پیروان و رسیدن از جسم معماری به روح وحدت ادیان تحت word دارای 9 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله بررسی شباهت های معماری معابد ادیان ابراهیمی راهکاری جهت ایجاد همبستگی پیروان و رسیدن از جسم معماری به روح وحدت ادیان تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی مقاله بررسی شباهت های معماری معابد ادیان ابراهیمی راهکاری جهت ایجاد همبستگی پیروان و رسیدن از جسم معماری به روح وحدت ادیان تحت word ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پروژه دانشجویی مقاله بررسی شباهت های معماری معابد ادیان ابراهیمی راهکاری جهت ایجاد همبستگی پیروان و رسیدن از جسم معماری به روح وحدت ادیان تحت word :

چکیده :

با بررسی و مطالعه در معابد و پرستشگاه های ادیان ابراهیمی که مشتمل بر سه دین اسلام، مسیحیت و یهودیت میباشد به این موضوع پی میبریم که کالبد معماری اینگونه معابد بسیار به یکدیگر شباهت دارد. وجود گنبد، محراب، شبستان و ;. در اکثر مساجد، کلیسا ها و کنیسه ها خود گواه محکمی بر این مشابهت کثیر میباشد.

نوع تحقیق این مقاله کاربردی بوده و روش تحقیق استفاده شده در آن گردآوری اطلاعات میباشد.

در انتهای این پژوهش و با بررسی نمونه هایی از معابد در این سه دین به تأکید بر شباهت های میان آنها پرداخته و بوسیله ی وجود شباهت های کالبدی معابد به این نتیجه میرسیم که شباهت های معنوی و حقیقی میان ادیان ابراهیمی به صورت خودآگاه یا ناخودآگاه کاملا در معماری پرستشگاه هاو معابد آنها نمود خارجی ومعمارانه پیدا کرده است. قابل ذکر است که این ارتباط بر اساس ارتباطات معنایی معماری بررسی گردیده و اثبات میشود.

کلمات کلیدی:” ادیان، معابد، کالبد معماری، شباهت، تفاهم”

مقدمه :
در اینکه نه تنها از نگاه دینی تکثّر اقوام، ملل و زبان پذیرفته شده، بلکه بیان شده است که فلسفهی اینتکثّر، شناخت و معرفت نسبت به هم میباشد و از لوازم آن گفتوگو و ارتباط با یکدیگر است. بهترین شاهد قرآنی آیهی /13 حجرات است:

یا» ایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوباً و قبائل لتعارفوا ان اکرمکم عند االله اتقیکم ان االله علیم خبیر.[1] «

ای مردم! ما همهی شما را اول از مرد و زنی آفریدیم و آنگاه شعبههای بسیار و فرق مختلف گردانیدیم تا یکدیگر را بشناسید. بزرگوارترین شما نزد خدا با تقواترین مردمند و خدا هم کاملاً آگاه است.

در آیهی /22 روم این اختلاف زبان و رنگ، از آیات الهی برشمرده شده است. در سخنان حضرت رسول (ص) پس از فتح مکّه، نه تنها تکثّر انسانها پذیرفته شده، بلکه با تمثیل زیبایی، ریشهی تبعیض نیز خشکانده و بر تساوی و برابری آدمیان با هر نژاد

و رنگی تأکید شده است. کلام حضرت این چنین است:
» ان الناس من عهد آدم الی یومنا هذا مثل اسنان المِشط لا فضل للعربی علی العجمی و لاحمر علی الاسود الا بالتقوی.«

همانا مردم از زمان حضرت آدم تا امروز مثل دندانههای شانهاند. هیچ برتری عرب را بر عجم و سرخ را بر سیاه نیست جز به تقوی.

در مجموع اگر برای گفتوگو به رسمیت شناختن اقوام، نژادها، ملل و زبانهای مختلف، شرط لازم و ضروری است، در نگاه دینی نه تنها این تکثّر پذیرفته شده، بلکه فلسفهی آن نیز »لتعارفوا« است (شناخت و عرفان از یکدیگر) که مبنای محکمتری برای تشویق و تأیید گفتوگو و ترابط است. زیرا ممکن است تکثّر اقوام با این مبنا پذیرفته شود که چون متفاوتند، لذا باید تنازع داشته و در ستیز باشند، حال آنکه در نگاه اسلامی تکثّر با فلسفهی شناخت یکدیگر است و آن هم با تأکید بر اینکه، آدمیان با هر رنگ و نژاد و زبان، برابرند. این نگاه خود سّد و مانعی در راه برخورد اقوام و ملل با مبنای تفاخرآمیز و قوم مدارا و نژادپرستانه است. در نتیجه راه برخورد تمدنهارا سدّ نموده و پذیرش تکثّر ملل- آن هم برای شناخت و با تأکید بر برابری آنها- مبنای محکمی برای گفتوگوی

تمدنهاست. [1] اگر بحث هدایت دیگران و اصل دعوت برای مسلمانان با چند

اصل قبلی منضم شوند (اسلام، دین اکراه و اجبار نیست (بقره(256/ و بندگان هدایتیافته و خردمند کسانی هستند که از بین اقوال، کلام احسن را بر میگزینند. (زمر(18/ و دیگران به دلیل تقلید کورکورانه از آباء و اجداد مورد سرزنش قرآن بوده (بقره(170/ و

بسیاری از افراد که سر از جهنم در میآورند، به جهت به کار نگرفتن قدرت عقلانی است (اعراف(179/ و;)، به این نکات میرسیم:

(1دعوت از دیگران برای گفتوگو لازم است.
(2 نباید توقع داشت که با دعوت و استدلال ضعیف، دیگران به سوی ما اقبال کنند. لذا باید با زبان، بیان، استدلال و منطق دیگران آشنا شد. از سوی دیگر، پیام مستدلتر، محکمتر و نیکوتر از آنها ارائه کرد تا قابل پذیرش باشد. [1]

(4 تنها در گفتوگو و تعامل با دیگران است که مکتبی و گروهی میتواند مدعای کلام احسن و دین کامل داشته باشد و الا هر مکتب و گروهی، پیشاپیش خود را کامل و بینقص میبیند.

(4 در هدایت شیوهی گفتوگو متفاوت است. با نخبگان و اهل منطق با زبان حکمت، با عوام و طبقات عادی اجتماع از راه موعظه، با مغرضان از راه جدل (آن هم به نحوه احسن)، باید روبهرو شد به گونهای که در آن تحقیر و ; نباشد.

(5 همین مسئله که باید همهی انسانها به اسلام دعوت گردند، ندا و پیامی عام بشری و همگانی است، نه قومی، گروهی و نژادی. لذا در قرآن » یا ایها العرب« هرگز نیامده، اما به کرات »یا ایها الانسان« مطرح شده و حتی آمده:

»ان هو الا ذکر للعالمین.« (تکویر(27/ این نیست، مگر یک تذًکر و بیدار باشی برای تمام جهانیان.

(6 اگر انسانها متکثر و شعبه شعبه و قبیله قبیله آفریده شدهاند (حجرات(13/ و دین نیز برای همه بشریت است، هدایت این اقوام و قبایل، منوط و مشروط به گفتوگو و ترابط عاطفی و کلامی از سویی و بهرهبردن از ابزار منطق، استدلال و زبان از سوی دیگر است. لذا هر کس مبنای هدایت و دعوت دیگران در دین را پذیرفت، براساس این مبنا به ناچار باید گفتوگوی با دیگران را نیز بپذیرد.

[1]

پس در اینجا مشاهده میکنیم که به اصل گفتگوی بین ادیان بسیار تأکید شده است. حال با بررسی شباهت های این سه دین ابراهیمی میخواهیم از طریق شباهت های کالبدی معابد و پرستشگاه های ادیان یهودیت، مسیحیت و اسلام به شباهت های اعتقادی موجود در این سه دین تأکید نموده و به وسیله شباهت های کالبدی و جسمانی معماری به روح وحدت و تقرب ادیان دست یابیم؛ همانطور که پرفسور سید حسین نصر و شوهان چنین عقیده دارند که : سخن از وحدت متعالی ادیان است. در این مبنا ادیان در عین داشتن اشکال و صور گوناگون و متکثر، در حقیقت و معنا از یک حقیقت الهی خبر میدهند. این وحدت در ظاهر و صورت ادیان نیست بلکه در اصل و حقیقت آنها و در یک مرتبهی متعالی است. وحدت متعالی ادیان به این معنا است که انسان در عین اعتقاد کامل به دین خود، به حقیقت ادیان الهی و آسمانی دیگر نیز اذعان

2

میکند. در این مبنا در چارچوب هر دین و مذهب، دو امر باید تفکیک شوند: شریعت ظاهری (تودههای مؤمن) و طریقت باطنی (عارفان دین). ادیان در عین تکثر در شریعت ظاهری، در طریقت باطنی وحدت دارند. ادیان در خدا همگرایی مییابند و در کمتر از خدا کمابیش واگرایی. وحدت ادیان در ساحت و سطح امر متعالی (خدا) صورت میپذیرد و از این رو »وحدت متعالی ادیان« نامیده شده است. (مبنای شو آن و سید حسین نصر) [1]

جدول زیر شباهت های اعتقادی این ادیان را به یکدیگر نشان میدهد.

جدول: 1 اشتراکات و اختلافات ادیان ابراهیمی
مأخذ: نگارندگان [2]
شماره خصیصه یهودیت مسیحیت اسلام
1 اعتقاد به وحدانیت خدا * * *
2 اعتقاد به تثلیث – * –
3 داشتن اسم خاص برای خدا * – *
4 حرمت نام خدا * * *
5 داشتن کتاب مقدس * * *
6 تنزیه خدا در کتاب مقدس * * *
7 اعتقاد به معاد * * *
8 اعتقاد به وحی الهی * * *
9 معصوم دانستن پیامبر – * *
10 اعتقاد به خاتمیت پیامبر خود * * *
11 اعتقاد به پیامبران پیش از پیامبر * * *
خود

12 داشتن تجربه سه دوره حیات نبی * – *
13 انحصار نمایی در نجات * * *
14 افتخار به پیروی از حضرت ابراهیم * * *
15 جمع بین رهبری دینی و سیاسی * * *
16 داشتن تبلیغ – * *
17 نوکیش می پذیرند * * *
18 معنای خاص برای لغت نبی و رسول – – *
قائلند

19 کتاب آسمانی کلام بشر است * * –
20 مشاهده معجزه از پیامبر خود * * *
21 رسالت جهانی پیامبر – – *
22 داشتن روحانی(واسطه فیض الهی) * * –
23 رد گزارههای غیر مشترک * * *
24 وجود حکم ارتداد – * *
25 وجود مجازات برای گناهکاران و * * *
ملحدان

26 پیروان عوام از پیروان خواص تبعیت * * *
میکنند

27 اعتقاد به حقارت دنیا * * *
28 درخواست زندگی اخلاقی از مردم * * *

پروژه دانشجویی مقاله طـراحـی تخصصی صفحات وب تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله طـراحـی تخصصی صفحات وب تحت word دارای 43 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله طـراحـی تخصصی صفحات وب تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی مقاله طـراحـی تخصصی صفحات وب تحت word ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پروژه دانشجویی مقاله طـراحـی تخصصی صفحات وب تحت word :

طـراحـی تخصصی صفحات وب

طراحی صفحات اختصاصی
وب سایت آموزشی
دوره های آموزشی

این صفحه شامل دو قسمت می باشد : مشخصات دوره ها و نکات لازم
قسمت اول مشخصات دوره ها شامل نام دوره, طول دوره, تاریخ شروع, هزینه دوره و توضیحات می باشد و با هر مرتبه کلیک دکمه Add رویه AddTextEdu‏ فراخوانی می شود که 5 پارامتر از نوع TEdit دارد و معادل مشخصات دوره می باشند. با فراخوانی این رویه اطلاعات وارد شده برای هر قسمت به ترتیب در آرایه های Title, Name, Date, MarkMو Textکه از نوع String هستند ذخیره می شوند البته در صورتی که هر کدام از مشخصات فوق تعیین نشده باشد آن محل از آرایه با رشته تهی مقدار دهی می شود.

بعد از مقدار دهی آرایه ها اندیس آنها ) ( i افزایش می یابد و فیلدهای مربوطه برای ورود اطلاعات بعدی پاک می شود.
در قسمت دوم (نکات لازم) می توان هر چند نکته مورد نظر را درباره دوره های آموزشی وارد کرد با ورود هر نکته باید دکمه Add کلیک شود به این ترتیب هر نکته در آرایه ای به نام Point از نوع String ذخیره می شود. البته می توان از طریق دکمه تنظیم قلم مشخصات متن مورد نظر مانند سایز, رنگ, نوع و غیره را تعیین نمود.

در قسمت طراحی صفحه دوره های آموزشی با استفاده از یک رویه ابتدا با توجه به تعداد دوره ها که توسط متغیر ) ( i نگهداری می شود جدول مربوطه پر می گردد که برای این کار از یک حلقه While استفاده شده است و برای اینکه طراحی زیباتر شود برای سطرهای جدول دو رنگ در نظر گرفته شده است , به همین علت دستورات ایجاد سطرهای جدول در حلقه While دوبار تکرار شده است که هر مرتبه یک رنگ برای سطر جدول انتخاب شده است و پس از ایجاد هر سطر جدول اندیس حلقه یک واحد افزایش می یابد . البته قبل از اجرای دستورات ساخت سطرهای جدول در قسمت دوم متغیر حلقه با تعداد دوره های آموزشی مقایسه می شود که اگر متغیر حلقه برابر تعداد دوره های آموزشی یا از آن بزرگتر است کنترل از حلقه خارج شود .

بعد از اتمام ساخت جدول با توجه به تعداد نکات وارد شده یا به عبارتی تعداد اعضای آرایه Point که توسط متغیر (n) نگهداری می شود قسمت دوم صفحه دوره های آموزشی طراحی می شود که ابتدا یک سطر با عنوان (نکات) داریم و سپس نکات مورد نظر در صفحه قرار می گیرد. برای قرار دادن نکات در صفحه از رویه ReplaceText استفاده می شود در این رویه ابتدا فونت صفحه با توجه به مشخصات قلم که تعیین شده است تنظیم می شود و سپس متن درج می گردد .
مقالات
اگر این صفحه از وب سایت نوع آموزشی انتخاب شده باشد می توان با وارد کردن اطلاعات لازم آن را در وب سایت خود مشاهده کرد. در این صفحه عنوان, تاریخ و متن مقالات باید مشخص شود که هر مرتبه بعد از تعیین اطلاعات باید دکمه Add کلیک شود. به این ترتیب با فراخوانی رویه AddText که شامل 3 پارامتر است دو پارامتر از نوع TEdit و یک پارامتر از نوع TMemo, اطلاعات مشخص شده به ترتیب در آرایه های Title, Date و Text که از نوع String هستند ذخیره می شود البته در صورتی که هر کدام از مشخصات فوق تعیین نشده باشد آن محل از آرایه با رشته تهی مقدار دهی می شود

بعد از مقدار دهی آرایه ها اندیس آنها ) ( i افزایش می یابد و فیلدهای مربوطه برای ورود اطلاعات بعدی پاک می شود.
در قسمت طراحی صفحه مقالات با توجه به تعداد مقالات که توسط متغیر ) ( i نگهداری می شود ابتدا یک حلقه For عنوان و تاریخ مفالات را در قسمت بالای صفحه درج می کند که عنوان مقالات لینکی است به متن آنها . سپس سطری با عنوان (متن مقالات) خواهیم داشت و بعد از آن متن مقالات قرار دارند که این قسمت صفحه هم توسط یک حلقه For پیاده سازی می شود. با توجه به اینکه می توان برای متن مقاله قلم را به دلخواه تنظیم نمود برای قرار دادن متن ها در صفحه از رویه ReplaceText استفاده می شود در این رویه ابتدا فونت صفحه با توجه به مشخصات قلم که تعیین شده است تنظیم می شود و سپس متن درج می گردد. در انتهای متن هر مقاله لینکی به موضوع مقاله قرار دارد.

صفحه خودآزمایی/ نمونه سوالات

این صفحه, صفحه دیگری از وب سایت نوع آموزشی است که اگر انتخاب شده باشد می توان با وارد کردن اطلاعات لازم آن را در وب سایت خود مشاهده کرد. بعد از تعیین عنوان صفحه, عنوان هر خودآزمایی باید مشخص شود و سپس سوالات و جوابهای هر آزمون تعیین می شود که بعد از وارد کردن اطلاعات مربوط به هر سوال و جواب باید دکمه Add کلیک شود به این ترتیب با فراخوانی رویه AddText اطلاعات عنوان خودآزمایی, سوال و جواب در آرایه های Title, Date و Text ذخیره می شود البته با این شرط که فیلدهای مربوطه خالی نباشد در غیر این صورت آن محل از آرایه با رشته تهی مقدار دهی می شود. بعد از مقدار دهی آرایه ها اندیس آنها ) ( i افزایش می یابد و فیلدهای مربوطه برای ورود اطلاعات بعدی پاک می شود.

با توجه به اینکه هر خودآزمایی بیش از یک سوال دارد در این حالت که از رویه AddText استفاده می شود فیلد عنوان نباید پاک شود , به هین منظور متغیر Test از نوع Boolean تعریف شده است که اگر این متغیر مقدار False داشته باشد فیلد عنوان پاک می شود در غیر این صورت اطلاعات فیلد باقی می ماند . این متغیر در زمان طراحی صفحه خودآزمایی وب سایت نوع آموزشی مقدار True دارد و سایر قسمتهایی که از رویه AddText استفاده شده است مقدار False دارد.
برای اینکه بتوان اطلاعات مربوط به خودآزمایی دیگری را وارد نمود باید Add گروه خودآزمایی کلیک شود, با این کار فیلد عنوان خودآزمایی پاک می شود و کنترل روی این فیلد برای ورود نام خودآزمایی دیگری قرار می گیرد. همچنین به علت اینکه در قسمت طراحی به تعداد سوالات هر خودآزمایی نیاز است تا طراحی هماهنگ شود از آرایه ای به نام CountQuestion از نوع Integer استفاده شده است که هر محل آرایه تعداد سوالات هر خودآزمایی را نگهداری می کند. با کلیک دکمه Add این آرایه مقداردهی می شود.

در قسمت طراحی صفحه خودآزمایی با توجه به تعداد خودآزمایی ها که توسط متغیر ) (GroupCount نگهداری می شود ابتدا یک حلقه For عناوین خودآزمایی ها را در قسمت بالای صفحه درج می کند که عنوان هر خودآزمایی لینکی به سوالات آن خودآزمایی است.

با توجه به اینکه نام یک خودآزمایی در تمام سوالات آن مشترک است برای بدست آوردن نام یک خودآزمایی هر بار متغیر حلقه باید به تعداد سوالات آن خودآزمایی افزایش یابد , البته در اولین گروه نیازی به این تغییر نیست. این عملیات با یک حلقه If-Else پیاده سازی شده است .

در قسمت دوم صفحه خودآزمایی, سوالات هر خودآزمایی وجود دارد که عملیات درج سوالات به تعداد آزمون ها است و در هر آزمون هم با توجه به تعداد سوالات باید عملیات درج سوال مربوطه در صفحه انجام شود که این کار با یک حلقه For روی تعداد آزمون ها و یک حلقه While روی تعداد سوالات هر خودآزمایی انجام می شود . در انتهای سوالات هر آزمون هم یک لینک به پاسخهای آزمون وجود دارد .
در قسمت دوم صفحه خودآزمایی, پاسخهای خودآزمایی ها قرار دارد که از منطقی مشابه سوالات برای پیاده سازی این قسمت استفاده شده است, البته در انتهای پاسخهای هر خودآزمایی هم یک لینک به عنوان خودآزمایی وجود دارد .

 

صفحه اعلام نتایج
اگر این صفحه از وب سایت نوع آموزشی انتخاب شده باشد می توان با وارد کردن اطلاعات لازم آن را در وب سایت خود مشاهده کرد.
این صفحه شامل دو قسمت می باشد : مشخصات جدول نتایج و نکات لازم مربوط به هر نتیجه .
قسمت اول مشخصات جدول نتایج شامل عنوان آزمون, نام و نام خانوادگی افراد, نمره تئوری,نمره عملی و توضیحات می باشد و با هر مرتبه کلیک دکمه Add رویه AddTextEdu‏ فراخوانی می شود که 5 پارامتر از نوع TEdit دارد و معادل مشخصات جدول نتایج می باشند. با فراخوانی این رویه اطلاعات وارد شده برای هر قسمت به ترتیب در آرایه های Title, Name, Date, MarkMو Textکه از نوع String هستند ذخیره می شوند البته در صورتی که هر کدام از مشخصات فوق تعیین نشده باشد آن محل از آرایه با رشته تهی مقدار دهی می شود.
بعد از مقدار دهی آرایه ها اندیس آنها ) ( i افزایش می یابد و فیلدهای مربوطه برای ورود اطلاعات بعدی پاک می شود.
در این قسمت نیز با توجه به اینکه برای هر عنوان آزمون بیش از یک فرد وجود دارد, بنابراین در صورتی که از رویه AddTextEd برای طراحی صفحه نتایج استفاده شود فیلد عنوان نباید پاک شود , به همین منظور متغیر Result از نوع Boolean تعریف شده است که اگر این متغیر مقدار False داشته باشد فیلد عنوان پاک می شود در غیر این صورت اطلاعات فیلد باقی می ماند . این متغیر در زمان طراحی صفحه نتایج وب سایت نوع آموزشی مقدار True دارد و سایر قسمتهایی که از رویه AddTextEd استفاده شده است از جمله صفحه دوره های آموزشی , مقدار False دارد.

بعد از ورود اطلاعات هر جدول تتیجه, می توان هر چند نکته مورد نظر خود را درباره جدول تتیجه وارد نمود با ورود هر نکته باید دکمه Add کلیک شود به این ترتیب هر نکته در آرایه ای به نام Point از نوع String ذخیره می شود. متغیر (n) تعداد نکات و یا اندیس آرایه Point را نشان می دهد. البته می توان از طریق دکمه تنظیم قلم مشخصات متن مورد نظر مانند سایز, رنگ, نوع و غیره را تعیین کرد.

برای اینکه بتوان اطلاعات مربوط به جدول تتیجه دیگری را وارد نمود باید Add گروه جدول تتایج کلیک شود, با این کار فیلد عنوان آزمون پاک می شود و کنترل روی این فیلد برای ورود عنوان آزمون دیگری قرار می گیرد. در ضمن اینکه چون در قسمت طراحی به تعداد افراد هر آزمون و نکات مربوط به هر آزمون نیاز است تا طراحی هماهنگ شود از آرایه هایی به نامهای CountResult وCountPoint از نوع Integer استفاده شده است که هر محل از آرایه ها به ترتیب تعداد افراد و تعداد نکات را نگهداری می کنند. با کلیک دکمه Add این آرایه ها مقداردهی می شود.

در قسمت طراحی صفحه نتایج با توجه به تعداد نتایج آزمون ها که توسط متغیر ) (GroupCountنگهداری می شود ابتدا یک حلقه For عناوین آزمون هایی که نتیجه آنها اعلام شده است را در قسمت بالای صفحه درج می کند که هر عنوان لینکی به جدول تتیجه آن آزمون است.برای بدست آوردن نام آزمون هر بار متغیر حلقه باید به تعداد افراد آن آزمون افزایش یابد , البته در اولین گروه نیازی به این تغییر نیست. این عملیات با یک حلقه If-Else پیاده سازی شده است. سپس با توجه به تعداد آزمونهایی که

نتایج آنها اعلام شده است جداولی طراحی می شود که هر کدام نتیجه یک آزمون را نشان می دهند و عنوان آزمون قبل از جدول مشخص شده است. بعد از جدول اعلام نتایج اگر نکته خاصی برای آن وجود داشته باشد در پایین جدول درج می شود و به همین ترتیب جداول نتایج و نکات مربوط به آنها برای سایر آزمون ها قرار می گیرد. برای اینکه طراحی زیباتر شود برای سطرهای جدول دو رنگ در نظر گرفته شده است , به همین علت دستورات ایجاد سطرهای جدول در حلقه While دوبار تکرار شده است که هر مرتبه یک رنگ برای سطر جدول انتخاب شده است و پس از ایجاد هر سطر جدول اندیس حلقه یک واحد افزایش می یابد . البته قبل از اجرای دستورات ساخت سطرهای جدول در قسمت دوم متغیر حلقه با تعداد دوره های آموزشی مقایسه می شود که اگر متغیر حلقه برابر تعداد دوره های آموزشی یا از آن بزرگتر است کنترل از حلقه خارج شود.

صفحه اخبار
روش پیاده سازی این صفحه از وب سایت نوع آموزشی مشابه صفحه مقالات می باشد.

وب سایت علمی
صفحه مقالات , سمینار و اخبار
روش پیاده سازی این صفحات از وب سایت نوع علمی مشابه صفحه مقالات وب سایت نوع آموزشی می باشد.

صفحه سایتهای مرتبط
اگر این صفحه از وب سایت نوع علمی انتخاب شده باشد می توان با وارد کردن اطلاعات لازم آن را در وب سایت خود مشاهده کرد.
در این صفحه باید آدرس سایت مورد نظر مشخص شود و بعد از ورود هر آدرس دکمه Add کلیک شود.
با این کار رویه AddTestSite فراخوانی می شود که یک پارامتر از نوع TEdit دارد. در این رویه آرایه AddressSite از نوع String مقداردهی می شود و سپس اندیس ارایه افزایش می یابد و فیلد مربوطه برای ورود اطلاعات بعدی پاک می شود. البته در صورتی که مقداری برای فیلد تعیین نشده باشد آن محل از آرایه با رشته تهی مقدار دهی می شود و نیز می توان از طریق دکمه تنظیم قلم مشخصات متن مورد نظر مانند سایز, رنگ, نوع و غیره را تعیین نمود.
در قسمت طراحی با توجه به تعداد آدرسهای وارد شده که توسط متغیر (i) نگهداری می شود یک لینک به سایت مربوطه در صفحه درج می شود که این عملیات را یک حلقه For پیاده سازی می کند.برای درج متن از تابع ReplaceText می شود.

وب سایت خبری
صفحات اخبار خارجی, اخبار داخلی, اخبار ویژه, گفتگو, مقالات, گزارش
روش پیاده سازی این صفحات از وب سایت نوع خبری مشابه صفحه مقالات وب سایت نوع آموزشی می باشد.

صفحه کاریکاتور و عکس
در این صفحه علاوه بر عنوان صفحه سایر قسمتها به شرح زیر است : در قسمت مقدمه در صورت دلخواه می توان متنی را به عنوان مقدمه صفحه کاریکاتور و عکس با تنظیم قلم تعیین نمود. البته می توان از طریق دکمه تنظیم قلم مشخصات متن مقدمه مورد نظر مانند سایز, رنگ, نوع و غیره را مشخص کرد.
در قسمت بعدی ابتدا باید نام گروه تعیین شود و سپس عکسهای گروه و توضیحات لازم برای هر عکس مشخص گردد. با تعیین هر تصویر و شرح آن باید دکمه Add کلیک شود, بدین وسیله رویه AddPicture فراخوانی می شود که نام گروه, شرح و نام تصویر به ترتیب در آرایه های TitleP, TextPicو ImageG که از نوع String هستند ذخیره می شوند. البته در صورتی که هر کدام از مشخصات فوق تعیین نشده باشد آن محل از آرایه با رشته تهی مقدار دهی می شود.

بعد از مقدار دهی آرایه ها اندیس آنها ) ( i افزایش می یابد و فیلدهای مربوطه برای ورود اطلاعات بعدی پاک می شوند.در این رویه همچنین رویه MakeHTMLPage فراخوانی می شود که عملیات ساخت یک صفحه HTML که شامل تصویر تعیین شده است را انجام می دهد. به همین منظور متغیر HTML از نوع Boolean تعریف شده است که اگر این متغیر مقدار False داشته باشد رویه MakeHTMLPage فراخوانی نمی شود در غیر این صورت این رویه فراخوانی می شود. این متغیر در زمان طراحی صفحه کاریکاتور و عکس وب سایت نوع خبری مقدار True دارد.

لازم به ذکر است با تعیین تصویر یک نسخه از آن از محل تعیین شده به پوشه Images در مسیر وب سایت کپی می شود و این عملیات توسط رویه GettingPicture اجرا می شود. بعد از تعیین تصاویر مورد نظر برای یک گروه و به منظور داشتن یک گروه دیگر باید دکمه Add گروه کلیک شود. با این عمل فیلد عنوان گروه پاک شده و کنترل روی آن برای ورود نام یک گروه دیگر قرار می گیرد, در ضمن اینکه آرایه CountPicture که تعداد تصاویر یک گروه را نگهداری می کند و متغیر GroupCount که تعداد گروههای تصاویر را نشان می دهد ,مقداردهی می شوند.

در قسمت طراحی صفحه کاریکاتور وعکس در ابتدا اگر مقدمه ای برای این صفحه تعیین شده باشد در صفحه قرار می گیرد,البته با توجه به اینکه می توان از طریق دکمه تنظیم قلم مشخصات متن مورد نظر مانند سایز, رنگ, نوع و غیره را تعیین نمود, برای جایگزینی مقدمه از تابع ReplaceText استفاده می گردد.سپس یک حلقه For با توجه به تعداد گروههای تصاویر وجود دارد که در داخل آن نیز یک حلقه While قرار دارد که به تعداد تصاویر هر گروه اجرا می شود و تصاویر را در صفحه قرار می دهد.با توجه به اینکه برای تصاویر از جدولی استفاده شده است که به منظور جلوگیری از شلوغ شدن صفحه هر سطر آن فقط سه ستون دارد, حلقه While دیگری تعداد ستونهای هر سطر جدول را بررسی می کند که اگر تعداد تصاویر درج شده در به عدد 3 برسد, اما ار تعداد تصاویر گروه کمتر باشد کنترل از حلقه While دوم خارج می شود و سطر دیگری برای جدول ایجاد می شود, به همین صورت برای هر سطر جدول این بررسی صورت می گیرد. در هر سطر جدول تصویر و شرح آن قرار دارد که تصویر یک لینک است و با کلیک روی آن می توان تصویر بزرگ شده را در یک صفحه مجزا مشاهده نمود.

 

صفحه صوتی ـ تصویری
در این صفحه بعد از قسمت عنوان صفحه مقدمه قرار دارد که در صورت دلخواه می توان متنی را به عنوان مقدمه تعیین نمود. سپس نام گروه صوتی ـ تصویری مشخص می شود و برای هر گروه می توان به تعداد مورد نظر فایل صوتی ـ تصویری تعیین نمود, با انتخاب هر فایل از طریق دکمه مربوطه, آن فایل در پوشه Images در مسیر وب سایت کپی می شود که این عملیات توسط رویه GettingSound انجام می شود
بعد از تعیین هر فایل و عنوان آن باید دکمه Add کلیک شود , به این ترتیب با فراخوانی رویه AddSound نام گروه صوتی ـ تصویری, عنوان و نام فایل صوتی ـ تصویری به ترتیب در آرایه های Title, Dateو ImageG که از نوع String هستند ذخیره می شوند. البته در صورتی که هر کدام از مشخصات فوق تعیین نشده باشد آن محل از آرایه با رشته تهی مقدار دهی می شود.
بعد از مقدار دهی آرایه ها اندیس آنها ) ( i افزایش می یابد و فیلدهای مربوطه برای ورود اطلاعات بعدی پاک می شوند.
بعد از تعیین فایل های صوتی ـ تصویری مورد نظر برای یک گروه و به منظور داشتن یک گروه دیگر باید دکمه Add گروه کلیک شود. با این عمل فیلد عنوان گروه پاک شده و کنترل روی آن برای ورود نام یک گروه دیگر قرار می گیرد, در ضمن اینکه آرایه CountSound که تعداد فایل های صوتی ـ تصویری یک گروه را نگهداری می کند و متغیر GroupCount که تعداد گروههای صوتی ـ تصویری را نشان می دهد, مقداردهی می شوند.

در قسمت طراحی صفحه صوتی ـ تصویری در ابتدا اگر مقدمه ای برای این صفحه تعیین شده باشد در صفحه قرار می گیرد,البته با توجه به اینکه کاربر می تواند از طریق دکمه تنظیم قلم مشخصات متن مورد نظر مانند سایز, رنگ, نوع و غیره را تعیین نماید, برای جایگزینی مقدمه از تابع ReplaceText استفاده می گردد. سپس با توجه به تعداد گروههای صوتی ـ تصویری یک حلقه For وجود دارد که در داخل آن نیز یک حلقه While قرار دارد که به تعداد فایل های صوتی ـ تصویری هر گروه اجرا می شود و فایل های صوتی ـ تصویری را در صفحه قرار می دهد.با توجه به اینکه برای فایل های صوتی ـ تصویری از جدولی استفاده شده است که به منظور جلوگیری از شلوغ شدن

صفحه هر سطر آن فقط دو ستون دارد, به همین علت دستورات ایجاد ستون های جدول در حلقه While دوبار تکرار شده است که هر مرتبه یک ستون جدول طراحی می شود و پس از ایجاد هر ستون جدول اندیس حلقه یک واحد افزایش می یابد . البته قبل از اجرای دستورات ساخت ستون جدول در قسمت دوم متغیر حلقه با تعداد فایل های صوتی ـ تصویری هر گروه مقایسه می شود که اگر متغیر حلقه برابر تعداد فایل های صوتی ـ تصویری یا از آن بزرگتر باشد, کنترل از حلقه خارج شود. لازم به ذکر است از طریق یک نماد که به صورت لینک می باشد می توان فایل های صوتی ـ تصویری را با اجرای برنامه مناسب آن مشاهده نمود.

صفحه روزنامه ها
اگر این صفحه از وب سایت نوع خبری انتخاب شده باشد می توان با وارد کردن اطلاعات لازم آن را در وب سایت خود مشاهده کرد. در این صفحه بعد از عنوان صفحه, عناوین روزنامه ها و تاریخ آنها باید مشخص شود. در قسمت بعد می توان از هر روزنامه اخبار مورد نظر را در صفحه قرار داد که هر مرتبه بعد از تعیین اطلاعات عنوان خبر و شرح خبر باید دکمه Add کلیک شود. به این ترتیب با فراخوانی رویه AddTextNewsPaper که شامل 4 پارامتر است سه پارامتر از نوع TEdit و یک پارامتر از نوع TMemo, اطلاعات مشخص شده برای نام, تاریخ روزنامه و عنوان و شرح خبر به ترتیب در آرایه های TitleP, Title, Date و Text که از نوع String هستند ذخیره می شود البته در صورتی که هر کدام از مشخصات فوق تعیین نشده باشد آن محل از آرایه با رشته تهی مقدار دهی می شود

بعد از مقدار دهی آرایه ها اندیس آنها ) ( i افزایش می یابد و فیلدهای عنوان و شرح خبر برای ورود اطلاعات خبر بعدی پاک می شوند. البته می توان از طریق دکمه تنظیم قلم مشخصات متن خبر مورد نظر مانند سایز, رنگ, نوع و غیره را تعیین نمود.

بعد از تعیین عنوان و شرح خبرهای مورد نظر از یک روزنامه و به منظور داشتن عناوین و شرح خبرهای روزنامه های دیگر باید دکمه Add گروه کلیک شود. با این عمل فیلدهای نام و تاریخ روزنامه پاک شده و کنترل روی فیلد نام روزنامه برای ورود نام یک روزنامه دیگر قرار می گیرد, در ضمن اینکه آرایه CountNews که تعداد اخبار هر روزنامه را نگهداری می کند, مقداردهی می شود و متغیر GroupCount که تعداد روزنامه ها را نشان می دهد, باهر مرتبه کلیک دکمه Add گروه یک واحد افزایش می یابد.

در قسمت طراحی صفحه روزنامه با توجه به تعداد روزنامه ها که توسط متغیر ) ( i نگهداری می شود ابتدا یک حلقه For عنوان و تاریخ روزنامه ها را در قسمت بالای صفحه درج می کند که عنوان روزنامه لینکی است به لیست اخبار آنها . سپس سطری با عنوان (بررسی اخبار روزنامه ها) وجود خواهد داشت و بعد از آن عنوان هر روزنامه و عنوان و شرح اخبار روزنامه ها قرار دارند که این قسمت صفحه هم توسط یک حلقه For با توجه به تعداد روزنامه ها که در داخل آن نیز یک حلقه While قرار دارد که به تعداد اخبار هر روزنامه اجرا می شود و عنوان و شرح اخبار روزنامه ها را در صفحه قرار می دهد, پیاده سازی می شود. با توجه به اینکه می توان برای شرح اخبار هر روزنامه قلم را به دلخواه تنظیم نمود برای قرار دادن شرح اخبار در صفحه از رویه ReplaceText استفاده می شود در این رویه ابتدا فونت صفحه با توجه به مشخصات قلم که تعیین شده است تنظیم می شود و سپس متن درج می گردد .

 

بعد از تعیین اطلاعات لازم در هر گروه باید دکمه Add کلیک شود که با این عمل رویه AddPictureSound فراخوانی می شود, این رویه با 3 پارامتر از نوع Tedit, TMemo و String مقادیر عنوان گروه سرگرمی, توضیحات سرگرمی و نام فایل عکس یا فایل صوتی ـ تصویری را به ترتیب در آرایه های Title, Text و ImageG ذخیره می کند, البته در صورتی که هر کدام از مشخصات فوق تعیین نشده باشد آن محل از آرایه با رشته تهی مقدار دهی می گردد.
بعد از مقدار دهی آرایه ها اندیس آنها ) ( i افزایش می یابد و فیلدهای مربوطه برای ورود اطلاعات بعدی پاک می شوند. در این رویه همچنین آرایه ATypeFun با توجه به نوع سرگرمی انتخاب شده برای گروه و مقدار متغیر TypeFun مقداردهی می شود, در واقع محل (i) آرایه با مقدار متغیر TypeFun مقدار می گیرد. و نیز اگر سرگرمی انتخاب شده از نوع عکس باشد با فراخوانی رویه MakeHTMLPage یک صفحه HTML مجزا برای نمایش تصویر ساخته می شود, با توجه به اینکه متغیر HTML از نوع Boolean تعریف شده است در زمان انتخاب تصویر مقدار True می گیرد.

در قسمت طراحی صفحه سرگرمی یک حلقه For با توجه به تعداد گروههای سرگرمی که مشخصات آنها تعیین شده است و توسط متغیر ) ( i نگهداری می شود, اجرا می گردد که در آن ابتدا عنوان هر گروه در صفحه قرار می گیرد, سپس با توجه به مقدار آرایه ATypeFun در محل متناظر با متغیر حلقه, عکس یا فایل صوتی ـ تصویری در صفحه قرار می گیرد که یک حلقه If_Else این عملیات را پیاده سازی می کند. با توجه به اینکه می توان برای توضیحات سرگرمی قلم را به دلخواه تنظیم نمود برای قرار دادن توضیحات سرگرمی در صفحه از رویه ReplaceText استفاده می شود در این رویه ابتدا فونت صفحه با توجه به مشخصات قلم که تعیین شده است تنظیم می شود و سپس متن درج می گردد.

 

صفحات مصاحبه, انجمن و اخبار
روش پیاده سازی این صفحات از وب سایت نوع هنری مشابه صفحه مقاله وب سایت نوع علمی می باشد.
فقط باید توجه داشت که در هر صفحه اطلاعات مخصوص آن صفحه تعیین می شود وبعد از هر مرتبه تعیین آنها باید دکمه Add کلیک شود در تمام این صفحات رویه AddText فراخوانی می گردد.

صفحه گالری
روش پیاده سازی این صفحه از وب سایت نوع هنری مشابه صفحه آلبوم عکس وب سایت نوع خبری می باشد. فقط باید توجه داشت که در این صفحه اطلاعات مخصوص آن تعیین شود وبعد از هر مرتبه تعیین آنها باید دکمه Add کلیک شود در تمام این صفحات رویه AddPicture فراخوانی می گردد.

صفحه سایتهای مرتبط
روش پیاده سازی این صفحه از وب سایت نوع هنری مشابه صفحه سایتهای مرتبط وب سایت نوع علمی می باشد. فقط باید توجه داشت که در این صفحه اطلاعات مخصوص آن تعیین شود وبعد از هر مرتبه تعیین آنها باید دکمه Add کلیک شود در تمام این صفحات رویه AddTextSite فراخوانی می گردد.

پروژه دانشجویی بررسی لودرکاترپیلار و چگونگی افزایش کارایی و راندمان آن تحت word

 پروژه دانشجویی بررسی لودرکاترپیلار و چگونگی افزایش کارایی و راندمان آن تحت word دارای 41 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی بررسی لودرکاترپیلار و چگونگی افزایش کارایی و راندمان آن تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

انبار اجاره کاترپیلار
یک همکار که احساس رضایت در موفقیتهای شما را به ارمغان می‎آورد
مشکلی به وجود نخواهد آمد اگر شما تمام تجهیزاتی را که برای یک کار احتیاج دارید اجاره کنید و یا تنها بعضاً از تجهیزات اجاره‎ای استفاده کنید، بلکه شما بسته به کار مؤثر انجام شده و به موقع آنها را انتخاب می‎کنید. این دلیلی است که شما نیاز به یک همکار مطلع و پاسخگو که تا حد امکان در موفقیت شما شرکت داشته باشد را احساس می‎کنید.
بهترین موجود است
انبار اجاره کاتر پیلار، ماشینهای قابل اطمینان صنعتی عمده کاترپیلار را با همان کیفیت بالای یک سری کامل تجهیزات برگیزده خود عرضه می‎کند. اگرچه، انبار اجاره کاترپیلار فراتر از فراهم  کردن تجهیزات مورد نیاز شما را هنگام احتیاج شما انجام می‎دهد. انبار اجاره کاترپیلار همچنین خدمات زیر را عرضه می‎کند:
- نرخ رقابتی و نرخ متغیر روزانه، هفتگی و ماهانه
- تحویل در سایت محل اجرای پروژه
- تجهیزات قدرمند، پاکیزه و به خوبی نگهداری شده
- کارشناسان مجرب که به شما جهت انتخاب تجهیزات مناسب کمک کرده و عملکرد مناسب را به شما نشان می‎دهد.
- خدمات پس از فروش و پشتیبانی مانند صورت اجاره مداوم.
ما برای شما اینجا هستیم
ما تمام مدت به بیشترین سرویس پاسخگویی در کارخانه افزوده و کمک مالی اضافی اعطا می‎کنیم. هفته به هفته، ماه به ماه، شما می‎توانید بسته به خدمات پشتیبانی که می‎توانید در انبار اجاره کاترپیلار بیابید، حساب کنید. از اینها گذشته این همانی است که شما از کاترپیلار انتظار داشته‎اید. شما از هر کسی می‎توانید تجهیزات اجاره کنید، اما تنها انبار اجاره کاترپیلار سرویس اختصاصی و پشتیبانی مصرف‎کننده‎ای اجاره راحت، قابل اطمینان و بدون نگرانی را برای شما دارد فراهم می‎آورد. 

جرمیا نورمن پنج ساله از المیرای نیویورک، با افتخار لودر چرخ‎دار کاترپیلار خود را مدل لباس هالووین خویش کرده که به کمک مادرش ماری نورمن و برادش ایسایا نورمن ساخته است، در پیش زمینه نیز دیده می‎شود. توجه شود که جرمیا همچنین ایمنی را رعایت کرده است و یک کلاه سخت و یک جلیقه ایمنی نارنجی پوشیده است.
او خواهرزاده‎ی جورج پالکو، مدیر ساختمان گریت لیک، پیمانکار یک بزرگراه در هینکلی، اوهایو است. همچنین گریت لیک دارای ماشینهای کاترپیلار زیادی است، یک شرط آنست که هیچ یک از آنها به تأثیر شیرینی این ماکت کار نمی‎کنند.
روح کاترپیلار خود را نمایش دهید
ساده است. فقط یک عکس با کیفیت و توضیح مختصری برای ما بفرستید. شما می‎توانید هر نکته‎ای که روح کاترپیلارتان را نشان دهد ارائه کنید. تجارت شما را ترویج دهد. تجهیزات قدیمی کاترپیلار را نمایش دهد. یک اتفاق خانوادگی شخصی باشد. هر چیزی که علاقه شما را به تجهیزات کاترپیلار گویا باشد. از هر ایده‎ای قدردانی می‎گردد و اگر ایده شما منتشر شود، 50 دلار دریافت خواهید کرد. 

لودر چند زمینه کاتر پیلار به پیمانکاران حفاری اجازه کار سودمندتر و مؤثرتر را می‎دهد.
«هنگامی که به یک سایت خانگی کشیده شدم، اولین کاری که انجام دادم آن بود که به پلانها نگاه کردم و متصور شدم که چگونه خانه در محوطه دیده می‎شود.» این گفته‎ی دیو ریجز، مالک کمپانی ریجز است. چارلوت، ان، سی، پیمانکار حفاری در تسطیح و مسطح نمودن سایت خانه مشخص شده بود.
 «سپس من چگونگی عبور جریان آب باران جهت اطمینان از اجرای ما برای زهکشی مناسبی به بیرون از خانه و اطراف درختان که می‎توانند باقی بمانند را تصور کردم. با  کمی خلاقیت، ما می‎توانیم تنظیماتی را انجام دهیم که به ما اجازه حفظ برخی از درختان را بدهد. برای مثال، برخی اوقات ما می‎توانیم خانه را در جهتی، یا جاده ماشین رو را در جهت انتهای خانه بچرخانیم. ما آن را تصویری بزرگ می‎نامیم. ما سعی می‎کنیم به تمام امکانات قبل از شروع حفاری نگاه کنیم.»
کمپانی ریجز یک شرکت تک کارمند و تک نفره است، همچنین او اغلب در مشارکت با یکی از دوستانش که یک لودر زنجیری مدل ‎C953 دارد کار می‎کند. ریجز خودش تمام تجهیزات کاترپیلار را دارد، از قبیل لودر 226 چرخ زنجیری، حفار ‎B312، تراکتور چرخ زنجیری های‎استات سری ‎B 3C III و آخرین دستاوردهای شرکتها، یک لودر چند زمینه‎ی 277.
استوار و بی‎تکان
«اصلی‎ترین خصوصیت 277 سیستم تعلیق آ‌ن است»، این گفته ریجز است. «هنگامی که من به محل پروژه می‎روم آن بسیار نرم و استوار است. این امکان را به من می‎دهد که در محل پر وژه سریعتر دور بزنم. راندن نرم و استواری عالی به من این اجازه را می‎دهد که باری از مصالح را با اطمینان حمل کنم. همچنین من می‎توانم بار را بالای کامیون ببرم و مصالح را تخلیه کنم با اطمینان از اینکه هیچ‎گونه نگرانی درباره ضربه ماشین به جلو نخواهم داشت. 277 به  من این اجازه را  می‎دهد که تولید بیشتر و کار بیشتری را انجام دهم که نهایتاً درآمد بیشتری برای من خواهد داشت.
لودر کاترپیلار 277 چند زمینه خصوصیات یک کشش حداکثر و پشتیبانی سیستم ‎(MTSS) که جابجایی وزن ماشین به وسیله زمین با 48 چرخ اتصال نقطه‎ای حتی برای توزیع وزنی، استواری بالا و فشردگی پایین را دارا است. فشار بر زمین تنها ‎3.1 پاسکال است. جمع‎آوری هر زنجیری که بر روی شاسی سوار شده است از میان محورهای متغیر پیچش است. سه عدد چرخ بزرگ حمال یک مرتبه اضافی تعلیق را فراهم آورده‎اند. سیستم تعلیق نه تنها راندن نرمی را به همراه دارد،‌ بلکه بیشترین تماس را با زمین برقرار می‎کند. «این واقعاً یک زمین بزرگ است»، ریجز می‎گوید: «این به 277 اجازه می‎دهد که بیشترین اسب بخار را به زمین وارد کند. وقتی من به یک توده نخاله رسیدم، می‎توانم جام خودم را پر کنم و بروم. من در پروژه‎های مشابه با مجریانی که از تجهیزات شرکتهای دیگر که لیز می‎خوردند و حفر می‎کردند و می‎چرخیدند تا جامشان از نخاله پر شود برخورد داشته‎ام.
به خاطر اندازه‌ی فشرده و قدرت مانور عالی، ‌لودر چند زمینه کاترپیلار 277 به  دیو ریجز اجازه می‎دهد تا سه معبر را در مقدار مشابه زمانی با یک معبری که به وسیله تراکتور چرخ زنجیری انجام می‎شود، انجام دهد.
دوست خاکبردار
تسمه‎ها همچنین این امکان را برای لودر چند زمینه 277 فراهم می‎آورد که قدرت تسطیح و درجه‎بندی رقومی را داشته باشد. او می‎گوید ‌«من به وسیله‎ی  277 خودم می‎توانم سه توده را در زمان مشابهی که یک توده را با تراکتور زنجیری انجام می‎دهم، اجرا کنم.» «‌این به آن علت است که 277 سریع و جمع و جور است. بیشتر توده‎هایی که اجرا می‎کنیم زیاد بزرگ نیستند و تراکتور زنجیری فضای بیشتری برای کار در آن نیازمندند، اما 277 به من اجازه می‎دهد که وارد فضای کوچک شوم و کار را انجام دهم.»
ریجز حدود 400 سایت خانگی در سال را انجام می‎دهد، که حدوداً 30 عدد از آنها زیرزمین دارند. او همه کار از قبیل نظافت زمین جهت تسطیح نهایی را فقط به وسیله‏‎ی خاکبردارها پیش می‎برد.
«خاکبردارها واقعاً این حقیقت را می‎پسندند که ما 277 را داریم زیرا قدرتی زیاد را در بسته‎بندی و ابعاد فشرده دارد. ابعاد آن، قدرت مانور و قدرت موتور آن به ما اجازه می‎دهد که یک کار بهتر را بر روی سطح نهایی تسطیح اجرا  کنیم. به علاوه، هنگامی که جهت اجرای سطح نهایی حاضر می‎شود، زنجیرهای پلاستیکی (تسمه‎ها) چیزی را تخریب نمی‎کنند مخصوصاً هنگامی که من پیاده‎رو بتنی، سطح ماشین‌رو خیابان و لبه‎ی پیاده‎رو را طی می‎کنم.
کار را درست انجام بده
ریجز می‎گوید: «چیزی که من بیشترین لذت را در هنگام کار از آن می‎برم این است که مستقل هستم، هنگامی که خارج از منزل هستم ملاحظه می‎کنم که کار من در انتهای روز به اتمام رسیده است.» «ده سال دیگر از هم‎اکنون، شاید من بواسطه برخی از این همسایگان رانندگان کنم و می‎توانم بگویم: «شما چه می‎دانید؟ من کار را انجام دادم، و من می‎دانم که صحیح انجام شده است و آن بدین معنی است که من کار بزرگی انجام داده‎ام. در هر کاری که انجام می‎دهم، کیفیت و بی‎نقص بودن در آ‌غاز امور قرار دارد.»
ریجز می‎گوید «ما از تجهیزاتمان به خوبی نگهداری می‎کنیم زیرا اعتقاد دارم که خوب نگهداشتن اولین تأثیر را در کار دارد و بسیار مهم است.» هنگامی که من به یک پروژه می‎روم، تمام تجهیزات من پاکیزه و تمیز است. این دلیلی بر آن عقیده‎ام است. تمام افرادی که من برایشان کار می‎کنم تجهیزات را نمی‎شناسند، اما آنها نام کاترپیلار را می‎شناسند و هنگامی که آن را می‎بینند و ملاحظه می‎کنند که من چگونه از تجهیزاتم مراقبت می‎کنم، یک حس اعتماد و اطمینان در آنها پدید می‎آید.
شبهایی بوده که سگهایم غذا خورده‎اند ولی من نخوردم
مالک کمپانی ریجز، دیو ریجز می‎گوید: «من بسیار کله‎شق‎تر از آن هستم که برای شخص دیگری کار کنم.»‌ این همان دلیلی است که شرکت او تنها مشتمل بر خود اوست. «من برای افراد دیگر کار کرده‎ام و دیده‎ام که روشهای بهتری برای انجام کار مطمئن وجود دارد ‎- توانایی انجام  کار شیکتر، نه سخت‎تر‎- اما به نظر می‎رسید که هیچ‎کس نمی‎خواهد به شما گوش فرا دهد. «من همواره خواسته‎ام که در اختیار خودم باشم، تا یک روز به خودم گفتم امروز وقت مناسی است. من شروع کردم و با کاترپیلار ‎D3 (تراکتور چرخ زنجیری) و  400 دلار آغاز نمودم. شبهایی بود که سگهایم غذا خوردند ولی من نخوردم، اما ما در حال دستیابی به موفقیت بودیم.
«‌سپس یک روز ‎D3 نیاز به تعمیر اساسی پیدا کرد. من با مشاور کاترپیلارم تماس گرفتم و گفتم: «من پول زیادی ندارم، اما مشکل من بدین ترتیب است.»‌ یکی از مشاوران بعدازظهر آن روز به منزل من آمد. ما مدتی صحبت کردیم سپس او گفت: «فردا صبح به مرکز مشاوره بیا. من تو را آنجا می‎بینم و به تو یک ماشین می‎دهیم تا چند روزی که تراتور تو در مغازه است از آن استفاده کنی.» آن ماشین هیچ‎گاه بازگشت نداشت. «من توانایی مالی ندارم نه این که از تجهیزات کاترپیلا استفاده کنم زیرا توانایی مالی ندارم که بتوانم بیکار باشم. تمام کار ما تحت پیمان انجام می‎شود. ما مقداری وقت داریم از زمان تخریب زمین تا هنگام آماده شدن برای ریختن فونداسیون. بنابراین هنگامی که من بیکار هستم، پول از دست می‎دهم و مشتری نیز از دست می‎دهم. مشاور کاترپیلار من به من اطمینان داد که من تمام زمان را استفاده خواهم کرد.
«اگر من مشکلی با یکی از قطعات تجهیزات داشته باشم، می‎توانم 9 شب با مشاور تماس بگیرم و 6 صبح فردا همیشه یک نفر در محل حاضر است که من ماشین را تحویل دهم و یک ماشین دیگر بگیرم تا کارم را انجام دهم. این که بدانید شما کسی را می‎توانید در هنگام نیاز به او تکیه کنید به همراه دارید بسیار زیباست.
«این همان پول درآوردن است. این یک قسمت از دسترسی است. این همان خدمت است  ...

پروژه دانشجویی تحقیق در مورد نیکی به پدر و مادر تحت word

 پروژه دانشجویی تحقیق در مورد نیکی به پدر و مادر تحت word دارای 11 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی تحقیق در مورد نیکی به پدر و مادر تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی تحقیق در مورد نیکی به پدر و مادر تحت word ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پروژه دانشجویی تحقیق در مورد نیکی به پدر و مادر تحت word :

نیکی به پدر و مادر
خداوند حکیم احترام به پدر و مادر و فرمانبرداری از دستورات مشروع آنان را در آیات متعددی از قران یاد آوری فرموده و نیکی به آنان را پس از عبادت خویش ذکر کرده است: وقضی ربک الا تعبدوا الا ایاه و بالوالدین احسانا ( اسراء:23 ) خدای تو حکم کرد که جز او هیچ کس را نپرستید و به پدر و مادر نیکی کنید.

در ادامه آیه فرزندان را به مهربانی – برخورد نیک و سخن و رفتار متواضعانه نسبت به پدر و مادر فرمان می دهد. فلا تقل لهما اف ولا تنهر هما وقل لهما قولا کریما واخفض لهما جناح الذل من الرحمه وقل رب ارحمهما کما ربیانی صغیرا ( اسراء:23و24 ) ; به آنان اف ( اوه ) نگو و آزار به آنان نرسان و با ایشان از روی تکریم سخن بگو پیوسته پرو بال تواضع و کوچکی را با رحمت و مهربانی برایشان بگستر و بگو پروردگارا چنان که آنان مرا در کودکی پرورش دادند تو در حق آنان رحمت و مهربانی فرما.

در این آیه خداوند از گفتن اوه ( اف ) به پدر و مادر که نشانه پائین ترین درجه اظهار ناراحتی است نهی فرموده ودر روایتی نیز آمده است که اگر کلمه ای پائین تر از اف وجود می داشت از آن نیز نهی می شد یعنی خداوند اجازه نداده است حتی در شرایط کهولت سن پدر و مادر که معمولا پر توقع و پر زحمت می شوند فرزند حداقل ناراحتی را در مقابل آنان ابراز کند تا چه رسد به اینکه بر سر آنان فریاد بکشد و پرخاش کند.

پیامبر گرامی ص فرمود: خشنودی خدا در خشنودی پدر و مادر و نارضایتی پروردگار در ناخرسندی پدر و مادر است.
شخصی بدیدار رسول خدا ص شرفیاب شد و گفت: از شهر و دیار و پدر و مادر خویش بریده و بسوی شما آمده ام تا مسلمان شوم وبا شما بیعت کنم. در آن لحظه که عازم سفر بودم پدر و مادرم می گریستند. پیامبر ص فرمود: بر گرد و پدر و مادرت را شاد کن سپس پیش ما بیا ودر کنار ما باش. آن مرد نیز بدستور آن حضرت عمل کرد.
شخص دیگری خدمت آن حضرت رسید و درخواست نصحیحت کرد رسول خدا ص فرمود: پدر و مادرت را اطاعت کن و به ایشان نیکی نما چه زنده باشند و چه مرده.
احترام به پدر و مادر پس از مرگ

وظیفه انسان نسبت به پدر و مادر با مرگشان پایان نمی پذیرد زیرا مرگ نیستی و نابودی نیست که رسالت انسان نیز پایان پذیرد. بلکه آنان از منزلی به منزل دیگری قدم گذاشته و در جهان برزخ به سر می برند و نیکی های فرزندان به آنان می رسد. فرزندان باید برایشان توشه ای بفرستند و اگر تکلیف واجبی از آنان ترک شده یا بدهی بدیگران دارند برای انجام و پرداخت آن اقدام کنند و آنان را از گرفتاری نجات دهند. برای پدر و مادر و به نیت آنان نماز بخوانند و روزه بگیرند و برایشان صدقات و خیرات دهند. گرسنگان را از طرف آنان سیر کنند و برهنگان را بپوشانند و به مشکلات خانواده های محروم و گرفتار رسیدگی کرده به نیابت از آنان زیارت و حج کنند و ثواب کارهای خود را بروح آنان هدیه نمایند و گاهی بزیارت قبر آنان رفته و برایشان قران بخوانند. پیامبر گرامی اسلام ص در این باره فرمود: سید الابرار یوم القیمه رجل بر والدیه بعد موتهما– در روز قیامت سرور نیکوکاران کسی است که پس از مرگ پدر و مادر نیز به آنها نیکی کرده باشد.

اهمیت ویژه احترام مادر
از روایات امامان معصوم ع استفاده می شود که احترام مادر بالاتر از احترام پدر است. چنانکه امام صادق ع فرمود: شخصی از پیامبر اکرم ص در باره نیکی کردن به پدر و مادر پرسید: حضرت در پاسخ ابتدا سه بار فرمود: به مادرت نیکی کن. سپس سه بار فرمود: به پدرت نیکی کن.
همچنین نقل شده است که شخصی از آن حضرت پرسید: ای رسول خدا ص به چه کسی نیکی کنم؟ فرمود: مادرت. پرسید: بعد به چه کسی ؟ فرمود: مادرت. پرسید: بعد از آن چه کسی . فرمود: پدرت.

آثار نیکی به پدر و مادر
خدمت و نیکی به هر کس- آثار و فواید ارزنده ای در دنیا و آخرت دارد ولی احترام و نیکی به پدر و مادر از اهمیت بیشتری برخوردار بوده- آثار مهمتری در بر دارد که به برخی از آنها اشاره می کنیم: ((1)) همنشینی با پیامبران در بهشت. ((2)) طولانی شدن عمر. ((3)) برخورداری از ثواب حج قبول شده.((4)) خشنودی پیامبر اکرم ص و ائمه اطهار ع. ((5)) مرگ آسان. ((6)) نیکی فرزندان به انسان.
عظمت حقوق والدین در قرآن

1-1 منظور از«حقوق والدین» چیست؟
در لغت «حق» را «قرار گرفتن چیزی در جایی که شایسته‌ی آن است» و نیز «امری ثابت که انکار آن جایز نیست» معنا کرده‌اند (عسکری، 1412 ه.ق، ص193، شماره‌های 772 و773). «حقوق» نیز جمع «حق» است (مختار الصحاح، ص140، ذیل «ح ق ق») و با در نظر گرفتن اینکه به والدین اضافه شده، منظور از آن همه‌ی امور ثابت (اخلاقی) است که باید چنان‌که شایسته‌ی والدین است به جای آورده شوند و تخطی از آنها نیز جایز نیست و البته سزاوارترین افراد برای رعایت این حقوق، فرزندان آنها هستند. از «رعایت حقوق والدین» به «احترام به والدین» و یا «نیکی (نیکوکاری) به (با) والدین» نیز یاد می‌شود.

1-2 چرا پرداختن به حقوق والدین ضرورت دارد؟
خانواده به عنوان کوچک‌ترین مجموعه‌ی تشکیل دهنده‌ی جامعه در اعتلا و یا انحراف آن نقش مؤثری دارد که به اعتلا و یا انحراف خود خانواده پیوند خورده است. بر این اساس یکی از عواملی که موجب ثبات و اعتلای خانواده خواهد شد آن است که اعضای این مجموعه‌ی کوچک حقوق یکدیگر را رعایت کنند. این امر در نهایت موجب رعایت حقوق جامعه از سوی افراد خانواده و بالعکس رعایت حقوق ایشان از سوی جامعه خواهد شد. احترام فرزندان به حقوق والدین نیز در همین حوزه قرار می‌گیرد که پدر و مادر را در ایفای نقش راهبری خانواده تقویت و ترغیب خواهد کرد و در نتیجه موجب تقویت نقش خود خانواده در پیشبرد اهداف متعالی جامعه خواهد شد.

مطالعه‌ی متون دینی مختلف نشان می‌دهد که احترام به پدر و مادر همواره به عنوان فضیلتی اخلاقی در حوزه‌ی مسائل دینی مطرح بوده است. در عهد عتیق (تورات) می‌بینیم که حضرت یعقوب (علیه‌‌السلام) از برخی فرزندانش به‌خاطر انجام اعمالی که آبروی ایشان را خدشه‌دار کرده است بیزاری می‌جوید و آنها را سرزنش می‌کند (سفر پیدایش، فصل 49، ص 50- 51، فقرات 3- 5). همچنین در بین ده فرمانی که خداوند به حضرت موسا (علیه‌‌السلام) وحی فرموده بود این فرمان نیز وجود داشت که: «پدر و مادر را احترام کن تا در سرزمینی که

خداوند به تو خواهد بخشید، عمر طولانی داشته باشی» (سفر خروج، فصل 20، ص 74، فقره‌ی 12؛ نیز ر.ک فصل 21، فقرات 15 و 17). در عهد جدید (انجیل) نیز دیده می‌شود که حضرت عیسا (علیه‌‌السلام) بزرگان یهود را به‌خاطر تحریف فرمان یاد شده مورد عتاب قرار می‌دهد (انجیل متا، فصل 15، ص 911- 912، فقرات 3- 6). همچنین در انجیل لوقا از اینکه مسیح (علیه‌‌السلام) همواره مطیع والدین خود بود سخن رفته است (فصل 2، ص963، فقره‌ی 15).

در دین اسلام نیز علاوه بر متن مقدس آن، یعنی قرآن کریم که ذکر آن خواهد آمد، در سخنان پیشوایان دینی آن هم به موضوع رعایت حقوق والدین توجه فراوانی شده است؛ چنان‌که پیامبر مکرم اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) «برّ (نیکویی) به والدین» را پس از «نماز اول وقت» و پیش از «جهاد در راه خدا» به عنوان یکی از محبوب‌ترین اعمال در نزد خداوند معرفی فرموده‌اند (صحیح بخاری، ج1، ص134، کتاب مواقیت الصلاه). همچنین ایشان در روایتی دیگر حقوق والدین را بر فرزندان چنین بیان فرموده‌اند که فرزند نباید والدین خود را به نام صدا بزند و در راه رفتن و نشستن بر آنها سبقت گیرد و موجب توهین دیگران به ایشان شود (کافی، ج20، ص 159، باب البرّ بالوالدین).

گرچه قرآن مجید در آیات خود اشاراتی به چرایی رعایت حقوق والدین (به‌ویژه مادر) کرده است (ر.ک بخشهای بعدی مقاله)، اما به نظر می رسد با توجه به اینکه این کتاب آسمانی خود را مایه‌ی هدایت بشر دانسته (بقره/ 2، 97) و با بیان احکامی چون حرمت ربا و زنا، قصاص، احکام ارث و ;، اصلاح خانواده و اجتماع و حفظ حرمت و سلامت آنها را مد نظر داشته است و با توجه به مقدمه‌ی یاد شده درباره‌ی نقش خانواده دراجتماع، می‌توان مقوله‌ی رعایت حقوق والدین را نیز از همین دست دانست و هدف از بیان آن را اصلاح و تقویت نظام خانواده و اجتماع بیان کرد.

در مقاله‌ی حاضر بر آن نیستم تا موضوع فوق را از دید علوم مربوط به آن موشکافی علمی کنیم. بلکه هدف بررسی آیات مرتبط با این مسأله به منظور آشنایی هر چه بیشتر با مفاهیم مطرح شده در قرآن است.
2 کلیات
آیات قرآن را برحسب چگونگی پرداختن به موضوع حقوق والدین می‌توان به دو گروه تقسیم کرد: درگروه اول، مدلول مستقیم آیات بحث حقوق والدین است که فهرست آنها عبارت است از:
1- بقره: 83، 180، 215؛
2- نساء: 11، 36؛
3- انعام: 151؛
4- اسراء: 23- 24؛

5- عنکبوت: 8؛
6- لقمان: 14، 15؛
7- احقاف: 15
اما در گروه دوم آیات بحث اصلی آیه حقوق والدین نیست و فقط مضمون آنها با این موضوع مرتبط است؛ مثلاً آیات 135 سوره‌ی نساء، 141 سوره‌ی ابراهیم، 14 و 32 سوره‌ی مریم، 28 سوره‌ی نوح و 102 سوره‌ی صافات.1

وجود مفاهیمی چون «احسان به والدین» (بقره/ 83) «برّ به والدین» (مریم/ 14) و «سفارش شدن انسان به والدینش» (عنکبوت/ 8) در آیات گروه اول ما را به وجود بحث حقوق والدین درقرآن رهنمون می‌شود. در این آیات توصیه به رعایت حقوق والدین و بیان وظایف فرزندان (و در واقع بیان مصادیق این حقوق) نمود دارد.
3 بررسی آیات
1-3 اهمیت حقوق والدین از نظر قرآن کریم
بررسی آیات یاد شده نشان می‌دهد که از منظر قرآن کریم این موضوع جایگاه ویژه‌ای در بین مفاهیم اخلاقی دیگر دارد. لحن خطابی و نیز آمرانه‌ی به کار رفته در این آیات و نیز عبارات تأکیدآمیز آنها مؤید این مدعاست.

مثال 1: «و اذ اخذنا میثاق بنی‌اسرائیل لاتعبدون الّا الله و بالوالدین احسانا ;» (بقره/ 83).
و (به یاد آورید) زمانی را که از بنی‌اسرائیل پیمان گرفتیم که جز الله را عبادت نکنید و به پدر و مادر نیکی کنید.
پیمان گرفتن بر رعایت احوال والدین، که امر بر این کار را در تقدیر دارد، عبارت تأکیدآمیزی است که بر اهمیت این امر اشاره می‌کند (مجمع البیان، ج1،ص149).
مثال 2: «و قضی ربک لّاتعبدوا الّا ایّاه و بالوالدین احسانا ;»(اسراء/ 23).

و پروردگارت حکم کرد که جز او را عبادت نکنید و به پدر و مادر نیکی کنید.
عبارت «و قضی ربک» دراین آیه به الزامی بودن احسان به والدین دلالت دارد. چنان‌که فعل نهی «الاتعبدوا» نیز مؤید این مطلب است (همان، ج3، ص 409).
مثال 3: «و اخفض لهما جناح الذلّ من الرحمه ;» (اسراء/ 24).
و بالهای تواضع خویش را از روی رحمت و مهربانی در برابر پدر و مادر
فرود آر.

تعبیر استعاری «فرود آوردن بال رحمت» در این آیه بر حد اعلای تواضع (قولی و فعلی) در برابر والدین دلالت می‌کند (همان‌جا) چنان‌که آغاز شدن آیه با فعل امر«اخفض» (پایین بیاور) نیز تأکید بر این امر است.

از این گذشته امر به نیکوکاری به والدین بلافاصله پس از امر به پاییندی به مفاهیم اساسی اعتقادی‌ای چون عبادت خداوند و شرک نورزیدن به ذات او (ر.ک آیات مثالهای 1 و 2) خود از اهمیت والای این موضوع در آموزه‌های قرآنی خبر می‌دهد.

عبارت «ان‌اشکر لی و لوالدیک الیََّ المصیر؛ سپاسگزار من و پدر و مادرت باش [و بدان که] بازگشت [همه] به سوی من است» (لقمان/ 14) نیز بر وجوب سپاسگزاری از والدین همچون وجوب شکرگزاری از خداوند اشاره دارد و آن را از مصادیق شکر (و عبادت) خداوند و بلکه همردیف آن دانسته است، چنان‌که «الیّ المصیر» در انتهای آیه نیز با یاداوری اینکه سرانجام همگی در محضر خداوندحاضر خواهند شد و او به حساب همگی رسیدگی خواهد کرد انسان را بر این شکرگزاری ترغیب می‌کند و از ترک آن بر حذر می‌دارد (المیزان، ج 16، ص 227).
چنین مطالبی با مراجعه به آیات 36 سوره‌ی نساء، 151 سوره‌ی انعام، 8 سوره‌ی عنکبوت و 15 سوره‌های لقمان و احفاف نیز قابل اثبات است.
1-1-3 بحثی دیگر درباره‌ی اهمیت رعایت حقوق والدین

نکته‌ی دیگری که درباره‌ی اهمیت رعایت حقوق والدین از منظر قرآن مجید شایان ذکر است این است که قرآن احترام به والدین را از ویژگیهای بارز پیامبران الاهی و از فضایلی دانسته که خداوند به ایشان مرحمت فرموده و با این خصایص آنها را از دیگران متمایز ساخته است؛ مثلاً خداوند در آیه‌ی 14 سوره‌ی مبارکه‌ی مریم، ضمن بیان فضایلی که در وجود حضرت یحیی (علیه‌‌السلام) به ودیعه نهاده، او را نیکوکار به والدینش خوانده است: «و بَرّا بوالدیه و لم یکن جبارا عصیا».
همچنین به هنگام برشمردن ویژگیهای آشکاری

که خداوند به وی مرحمت فرموده است از اینکه خداوند او را نیکوکار نسبت به مادرش قرارداده است خبر می‌دهد: «و بَرّا بوالدتی و لم یجعلنی جبارا شقیا» (مریم/ 32).
از این گذشته آیات قرآن بر وجود چنین ویژگی‌ای درحضرات نوح و ابراهیم (علیهماالسلام) نیزاشاره دارند. آنجا که ضمن نقل دعاهای مختلف ایشان به درگاه خداوند از اینکه غفران الاهی را در حق پدر و مادرشان درخواست کرده‌اند خبر می‌دهد و البته واضح است است که این دعا از شخصی صادر نمی‌شود مگر به‌خاطر توجه او به حقوق والدین و رعایت آن. این آیات عبارتند از:

1- «ربنا اغفرلی و لوالدی و للمومنین یوم یقوم الحساب» (ابراهیم /41).
2- «رب اغفرلی و لوالدی و لمن دخل بیتی مومنا ;»( نوح /28).
این آیات و نیز آیه‌ی 24 سوره‌ی مبارکه‌ی اسراء بیان می‌دارد که یکی از وظایف فرزندان در رعایت حقوق والدین و احترام به ایشان آن است که دعاگوی خیر آنان باشند.

پروژه دانشجویی مقاله رله و سکسیونر تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله رله و سکسیونر تحت word دارای 25 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله رله و سکسیونر تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی مقاله رله و سکسیونر تحت word ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پروژه دانشجویی مقاله رله و سکسیونر تحت word :

رله های حفاظت خط
1ـ رله دیستانس اولیه ، ساخت آلمان B.B.C دارای سه زون
2ـ رله رکلوزتیک ( دوباره وصل کن ) ، ساخت آلمان B.B.C
3ـ رله جریان زیاد ، ساخت آلمان B.B.C

رله های حفاظتی خط 20c
1ـ رله اضافه جریان
2ـ رله اتصال زمین
ضمناً کلیه اتفاقات در پست توسط دستگاه ثبت می گردد و در حادثه ای که درخطهای خروجی رخ دهد توسط مودم ارسال و ثبت می گردد .
حفاظت توسط رله ها :
رله به دستگاهی اطلاق می گردد که در اثر تغییر کمیتی الکتریکی یا مکانیکی مشخص تحریک گردیده و سبب به کار افتادن دستگاههای الکتریکی دیگری می گردد .
رله حفاظتی رله ای است که بمنظور حفاظت دستگاهها و تجهیزات الکتریکی مورد استفاده قرار می گیرد . رله ها را می توان ازجهات مختلف دسته بندی نمود یکی از این جهات کمیت مورد کنترل رله می باشد به این ترتیب رله ها به انواع زیر دسته بندی میشوند :
1ـ رله های جریانی ( یعنی رله هایی که جریان را کنترل می کنند ) مانند رله های اضافه جریان ـ دیفرانسیل
2ـ رله های ولتاژی ( یعنی رله هایی که ولتاژ را کنترل می کنند ) مانند : رله های اضافه ولتاژ ـ افت ولتاژ ـ تنظیم ولتاژ
3ـ رله های واتمتریک ( یعنی رله هایی که جریان و ولتاژ را به اشکال مختلف کنترل می کنند )مثل رله های کشنال و دیستانس
4ـ رله های فرکانسی ( یعنی رله هایی که فرکانس را کنترل می کنند )
5ـ رله هایی که کمیات غیر الکتریکی را مثل : گاز فشار و یا حرارت کنترل می کنند مانند رله های : بوخهلتس ، رله ای حرارتی و…

پروژه دانشجویی مقاله بهداشت کشاورزی در روستای قلعه خواجه شهرستان ورامین تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله بهداشت کشاورزی در روستای قلعه خواجه شهرستان ورامین تحت word دارای 121 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله بهداشت کشاورزی در روستای قلعه خواجه شهرستان ورامین تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی مقاله بهداشت کشاورزی در روستای قلعه خواجه شهرستان ورامین تحت word ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پروژه دانشجویی مقاله بهداشت کشاورزی در روستای قلعه خواجه شهرستان ورامین تحت word :

بهداشت کشاورزی در روستای قلعه خواجه شهرستان ورامین

مقدمه
با توجه به افزایش بی رویه جمعیت و پیش بینی های انجام شده در خصوص رسیدن جمعیت دنیا به مرز 15 میلیارد نفر در 2020 ضروری است نسبت به تامین غذا و انرژی برای آنها فکر شود و از آنجائیکه درصد زیادی از این غذا و انرژی از محصولات کشاورزی و دامی و فراورده های آنها تامین می گردد لازم است اولاً خود کشاورزان از سلامتی کامل برخوردار بوده و از طرفی دیگر محصولات غذایی سالم و بهداشتی به جامعه عرضه گردد . بخش کشاورزی نسبت به گذشته تغییرات وسیعی داشته و این تغییرات بهداشت و ایمنی کشاورزان را از دست خوش تغییر کرده .

از بعضی جنبه ها به دلیل پیشرفت تکنولوژی حفاظت فردی و آگاهی از خطرات ، ایمنی و بهداشت کارکنان کشاورزی ارتقاء یافته ( در این راستا NOISH مرکز ایمنی و بهداشت کشاورزی را تاسیس کرده است ) و همچنین به دلیل به کارگیری موادی مانند انواع آفت کشها ایمنی و بهداشت کشاورزان به مخاطره افتاده است در دنیای امروزی تقریباً نیمی از نیروی کار در بخش کشاورزی مشغول به کار هستند (حدود 3/1 میلیارد نفر) . با ابن وجود بخش کشاورزی به دلیل تمرکز

نیروهای بهداشت حرفه ای بر روی صنایع مورد غفلت واقع شده است ، بیشتر قربانیان بخش کشاورزی ، کشاورزان کشورهای در حال توسعه می باشند طبق برآورد ILO سالانه 170000 نفر از کشاورزان به دلیل انجام کار کشته می شدند (حوادث در اثر ماشین آلات کشاورزی و مسمومیت ها است ) این بدان معناست که ریسک مرگ در کشاورزی دو برابر سایر مشاغل است . بعلاوه به دلیل عدم گزارش مرگ و میرها ، آسیب ها و بیماریهای ناشی از کشاورزی وضعیت ایمنی و بهداشت کشاورزان از آنچه مقامات رسمی بیان می کنند بدتر است .

در بیشتر کشورها تنها عده کمی از کشاورزان توسط قوانین ملی و بیمه پوشش داده می شوند و بیشتر کشاورزان از هرگونه حفاظت اجتماعی محروم می باشند همچنین هیچگونه استاندارد بین المللی که به طور کامل ایمنی و بهداشت کشاورزان را مورد توجه قرار دهد وجود ندارد . برای دست یافتن به توسعه پایدار در بخش کشاورزی باید به وضعیت بهداشتی و رفاهی کشاورزان توجه کافی شود و همزمان با رشد کشاورزی ، حفاظت کشاورزان در برابر مخاطرات محیط کار افزایش یابد و در سطوح ملی و بین المللی بهداشت حرفه ای کشاورزان مورد توجه قرار گیرد .

به منظور حفظ کشاورزان در برابر مخاطرات محیط کار اولین قدم شناخت مخاطرات و بیماریها و عوارضی است که ممکن است سلامتی کشاورزان را تهدید کند .

تعریف بهداشت کشاورزی
بهداشت کشاورزی عملی است که با شناسایی ، ارزیابی و کنترل عوامل و شرایط زیان آور محیط کار و انجام مراقبت های بهداشتی ، درمانی حافظ سلامت کشاورزان کشور می باشد.
هدف

عبارت است از نگهداری و بهبود سلامت جسمی و روانی کشاورزان و افراد وابسته به آنها و رسانیدن آنها به حداکثر ممکن می باشد. که برای رسیدن به آن اقدامات زیر قابل انجام است.امید است با آموزش این گروه و رعایت اصول ایمنی و بهداشتی توسط کشاورزان گامی موثر در جهت ارتقاء سلامت جامعه و تولید بیشتر بر داریم.
مهمترین عوامل زیان آور کشاورزی

عوامل زیان آور فیزیکی
الف. صدا
ب. ارتعاش
ج. ماشین آلات کشاورزی
د. اشعه های ماوراء بنفش و مادون قرمز
ه. گرما
و. سرما
ی. رطوبت

ن. الکتریسیته و ;;.
2عوامل زیان آور کشاورزی
الف. انواع سموم مورد استفاده (بصورت اسپری و گرد و غبار)
ب. آفت کشها
ج. گرد گلها و گیاهان (گرد و غبار)
د. مواد سوختنی ( بصورت گاز و یا بخار )
3عوامل زیان آور مکانیکی و ارگونومیکی
الف. استفاده از ابزار آلات نامناسب
ب. وضعیت نامناسب بدن در حین کار

ج. بلند نمودن و حمل بار به روش نادرست
4عوامل زیان آور بیولو‍ژیکی
الف. از طریق تماس با حیوانات مختلف
ب. تماس با ضایعات و آلاینده های بیو لوژیکی
ج. تماس با انگل ، باکتری و ویروس های موجود در آب ، خاک و هوا
5 . عوامل زیان آور روانی
الف. استرسها و فشارهای روانی ناشی از حرفه کشاورزی ب. خستگ

ی
گوجه فرنگی
معرفی
گوجه فرنگی زراعی یکی از محصولاتی است که به تازگی به لیست محصولات غذایی مهم جهان اضافه شده و در طی قرن گذشته با تولید سالانه حدود 50 میلیون تن ، یکی از محبوب ترین سبزی ها محسوب می گردد.

وجود حالت تازه خوری و قابلیت فراوری این محصول ، نقش به سزایی در پذیرش سریع و همگانی آن به عنوان یک محصول غذایی مهم داشته است.
گوجه فرنگی گیاهی است چند ساله که اکثرا در تمام جهان به صورت یک ساله کشت می گردد. این گیاه حساس به سرمای اول پاییز بوده و می توان آن را با موفقیت از خط استوا تا مدارات بالا ، کشت کرد. امروزه ارقام مختلفی برای محیطها ، روش های تولید و استفاده غذایی متفاوت تولید شده است. انطباق بسیار خوب این محصول به موارد استفاده و محیطهای متنوع ، از تنوع ژنتیکی بسیار زیاد موجود در جنس و سهولت نسبی استفاده از این تنوع در برنامه های اصلاحی مربوط می شود.

منشا گوجه فرنگی
تعداد زیادی از خویشاوندان زراعی و وحشی گوجه فرنگی در سلسله جبال آنددرپرو ، اکوادور و بولیوی ( مرکز تنوع گوجه فرنگی ) یافت می شود. این خویشاوندان اولیه گوجه فرنگی خوراکی ، محیطهای متنوعی را در طول و عرض جغرافیایی اشغال می کنند و خزانه ژنی پایان ناپذیری را برای اصلاح گونه ها فراهم می کنند.

بر طبق نظر جنگینز ، مکزیک مرکز تنوع و اهلی سازی گوجه فرنگی محسوب می گردد و چنین به نظر می رسد که انواع زراعی آمریکای جنوبی از کزیک معرفی شده باشند. بنابراین سواحل شرقی آمریکای جنوبی و مکزیک ، مراکز اولیه پیدایش گوجه فرنگی محسوب می شوند. احتمالا جدّ ارقام زراعی گوجه فرنگی است که در مکزیک به طور گسترده ای کشت می شود.

تولید نشاء در مزرعه
جنوب شرقی ایالات متحده منبع اصلی نشاء گوجه فرنگی برای شمال شرقی ایالات متحد و جنوب کاناداست . اکثر نشاء ها در مزرعه ، در خاکهای جلگه ساحلی تولید می شوند . بذر گوجه فرنگی از اواسط فوریه تا اواخر آوریل کشت می شود و گیاهان ، بر حسب رقم ، تاریخ کاشت ، شرایط محیطی ، و عملیات مدیریتی ، در مدت 65 روز برای حمل و نقل آماده می شوند .

نشاء ها معمولاً بعد از گیاه پوششی زمستانی چاودار ، که هرس زده شده و با گاوآهن برگردان دار به زیر خاک برده شده است کاشته میشوند . برای کاهش خسارت ناشی از شن های باد رانده ، ردیف های چاودار به عنوان بادشکن باقی می ماند در کذشته اکثر نشاء ها در زمین جدید کاشته می شد ، اما اکنون چندین سال در یک زمین به صورت ردیفی کاشته می شود تا بتوان از مزیت سیستم های فعلی آبیاری بارانی ثابت یا عقربه ای (سنتر پیوت) پایورت بهره برد . زمین با ایجاد پشته به وسیله یک کولتیواتور دوّار و پشته ساز آماده می شود ، طوری که عرض پشته ها m 2-5 ر 1 باشد .

علف کشهای توصیه شده پیش از کاشت برای کنترل گیاهان هرز با خاک مخلوط می شوند . برای کنترل مرگ گیاهچه ای میتوان قارچ کشها را با خاک مخلوط کرد .
بذرهای پوشش داده شده گوجه فرنگی با یک بذر کار دقیق کاشته می شوند بطوری که با فاصله تقریبی cm 1 از یکدیگر در ردیفهای جفت زیگزاکی ، با چهار یا پنج ردیف جفت در هر پشته، قرار گیرند .عمق کاشت بذر فقط چند میلی متر است . مزارع را میتوان بر حسب شرایط سه یا چهار بار در روز آبیاری کرد تا قشر خاک مرطوب شود و سبز شدن یکنواخت گیاهچه ها تضمین شود . کودهای شیمیایی به شیوه توصیه شده با خاک مخلوط می شوند .

بوته ها زمانی برداشت می شوندکه اندازه آنها به حد قابل عرضه به بازار برسد ، اما برای رسیدن به حداکثر محصول و کاهش هزینه های کارگر ، چندین بار در طی فصل رشد بوته ها را می چینند تا بوته رشد یک نواخت داشته باشد. به این ترتیب به جای چند بار برداشت می توان گوجه فرنگی را در یک زمان برداشت کرد. چیدن سر بوته ها به منظور افزایش یکنواختی اندازه نشاء ، محصول میوه را نیز در مزارع تولید بالا می برد ، یکنواختی بیشتر اجازه می دهد که حداکثر محصول از مزارعی که ماشین برداشت فقط یک بار در آنها حرکت می کند به دست آید. این کار سبب تولید گیاهان مقاومتر ودارای ساقه های کلفتر و قویتر می

شود و در نتیجه در مقابل شوک وارد شده به نشاء بهتر از گیاهان سرچینی نشده می توانند دوام بیاورند. عللاوه بر این ، اگر در مناطق شمالی ، به علت نامساعد بودن آب و هوا تاخیری رخ دهد ، می توان با سرچینی نشاها را مدت طولانیتری نگهداری کرد. سرچینی همچنین سبب عدم شکوفه دهی گیاهان زود گل خواهد شد و شاخه دهی جانبی را که باز هم سبب بهبود یکنواختی گیاه و افزایش محصول می شود ، تحریک خواهد کرد. بوته های سرچینی شده با جعبه بسته بندی تناسب کافی دارند ، از این رو شکستن ساقه به حداقل می رسد. عیب عمده سرچینی ، انتشار پاتوژن های گیاهی است. این مسئله بخصوص در مورد تعدادی از پاتوژن های باکتریایی جدی است. به طور کلی سرچینی هنگامی آغاز می شود که گیاهان به ارتفاع cm20-19 رسیده باشند.در صورت امکان ، باید حداقل 4-3روز بین سرچینی ها و سرچینی و برداشت فاصله باشد. در طی هر بار چیدن متوالی ، ارتفاع تیغه های برش زیاد می شود.

نشاها را باید زمانی برداشت کرد که برگها خشک باشند و خاک زیاد مرطوب نباشد. قبل از برداشت ، برای شل کردن ریشه ها پشته ها را باید با یک میله فولادی از زیر نرم کرد. نشاها با دست از زمین کنده می شوند و خاک اطراف ریشه ها معمولا با محکم تکان دادن نشاها یا با زدن ریشه ها به پا جدا می شود. این نشاها با ریشه های برهنه در جعبه های چوبی آزاد و گشاد بسته بندی می شوند. دسته کردن نشاها و پیچیدن ریشه ها در خزه مرطوب منسوخ شده است زیرا نشاهایی که آزاد و گشاد بسته بندی شده اند به آسانی جدا می شوند و خوب زنده می مانند. در اغلب موارد ، جعبه های بسته بندی شده ، توزین و تعداد نشاها شمارش می شود. به این ترتیب برای در اختیار داشتن شمارش دقیق در حمل ونقل می توان تعداد نشاهای یک جعبه را از روی وزن جعبه تخمین زد. به طور کلی در هر جعبه ، 1000 نشا بسته بندی می شود. جعبه ها به قسمت بسته بندی می روند و در آنجا به تریلی کامیونهایی که عوامل محیطی در آنها قابل کنترل است منتقل و به بازارهای شمالی حمل می شوند.

به طور کلی ، روشهای مورد استفاده برای کنترل آفات در بستر نشاها مانند روشهایی است که در کشت عادی گوجه فرنگی به کار می روند. برای کنترل آفات از باکتری کش ها ، قارچ کش ها ، حشره کش ها و نماتدکش های توصیه شده استاندارد استفاده می شود. در صورت امکان ، تناوب زراعی توصیه می شود ، اما اغلب عملی نیست0

جورجیا دارای یک برنامه گواهی گیاه ، تحت نظارت وزارت کشاورزی جورجیا است که از یک شیوه منحصر به فرد کنترل آفات در تولید نشا استفاده می کند. تمام نشاهای تولید شده در این برنامه باید از بذری کاشته شوند که عاری بودن آن از پاتوژن های گیاهی ، مورد آزمایش قرار گرفته و گواهی شده باشد. علاوه بر این ، نمی توان نشاها را در مزرعه بعد از محصولی که میزبان نماتد کیست سویا بوده است تولید کرد.

به هر توده بذری به محض کاشته شدن ، یک کارت که مشخص کننده موقعیت آن در مزرعه است اختصاص می یابد.به محض سبز شدن بذر ، هر بستر گیاهی به طور منظم توسط یک بازرس ایالتی تا زمان برداشت محصول مورد آزمایش قرار می گیرد. به طور کلی ، بازرسها کیفیت نهایی و خصوصیات باغبانی گیاه ( از جمله هویت رقم ) را آزمایش می کنند و دنبال همه گونه علائم بیماری می گردند.اگر علائم بیماری مشاهده شود ولی نتوان آن را در مزرعه تشخیص داد ، نمونه ها را به آزمایشگاه می آورند و در آنجا تشخیص توسط کارکنان آموزش دیده انجام می شود. اگر گمان می رود که گیاهان به یم بیماری مبتلا یا آلوده به نماتدها هستند ، از برنامه گواهی سازی حذف می شوند.

تولید نشا در کانتینر
نشاهایی که در کانتینر تولید می شوند جایگزینی هستند برای نشاهای تولید شده در مزرعه یا کشت مستقیم بذر برای استقرار گیاه. این نشاها اغلب پر هزینه تر از نشاهای تولید شده در مزرعه یا کاشت مستقیم بذر هستند. نشاهایی که در کانتینر تولید می شوند جایگزینی هستند برای نشاهای تولید شده در مزرعه یا کشت مستقیم بذر هستند به رغم بالا بودن هزینه های اولیه کشاورزانی که گوجه فرنگی های مرغوبی تولید می کنند که تازه به بازار عرضه می

شود تمایل دارند از نشاهای کانتینری استفاده کنند ، زیرا میزان بقای آنها در مزرعه بیشتر ، و زمان تولیدشان کوتاهتر از گوجه فرنگی هایی است که از کاشت بذر در مزرعه به دست می آیند. به طور کلی کاشت مستقیم بذر عمدتا برای تولید گوجه فرنگی های مخصوص فراوری در کالیفرنیا ، نشاهای تولید شده در مزرعه برای گوجه فرنگی های مخصوص فراوری در ایالت های شرقی و میانه غربی آمریکا ، و نشاهای کانتینری برای گوجه فرنگی هایی که تازه به بازار عرضه می شود مورد استفاده قرار می گیرند.

شرایط و روش های تولید نشاهای مرغوب گوجه فرنگی در کانتینر در بخش های بعدی به طور خلاصه توضیح داده خواهد شد.
بذر

برای بهترشدن استفاده موثر از نشاهای کانتینری ، بذر گوجه فرنگی باید دارای قدرت و سرعت جوانه زنی زیاد باشد . ظهور ریشه باید طی 3 روز در 25 درجه سانتیگراد انجام شود و جوانه زنی باید در طی 7 روز کامل شود . علاوه بر این بذر باید عاری از بیماری واز خلوص بالا برخوردار باشد .
تولید کنندگان بذر معمولا از یک ماده شیمیایی پوشش دهنده یا ضد عفونی کننده بذر مانند تیرام ، کاپتان ، یا کلسیم هیپوکلریت ( یا ترکیبی از آنها ) استفاده می کنند .

ترکیبات مختلف پوشش دهنده بذر ، اغلب خاک نرم دارای جدار سیلیسی دیاتومه یا ور میکولیت آسیاب شده یا سایر ترکیبات اختصاصی اند که به صورت یک پوشش متراکم به نسبت 1 :4

روی بذر را می پوشانند . پوشش دادن بذر برای تک کردن آن در فرایند کاشت مستقیم بذر ، ضروری است .
محیطهای کشت
برای تولید نشا در کانتینر ، همیشه از انواع مخلوطهای رشد استفاده میشود . متداولترین مخلوطها ، دارای نسبتهای متفاوتی از پیت کانادایی مرغوب و ورمیکولیت باغبانی شماره 2 یا پرلیت باغبانی شماره 2 هستند .نسبت پیت ، بر حسب فصل سال و سلیقه کشاورز ممکن است از %50 تا %85 متفاوت باشد. مخلوط اولیه با افزودن آهک ، سوپر فسفات ، کلسیم نیترات ، ضتاسیم نیترات ، عناصر غذایی کم مصرف ، و یک عامل مرطوب کننده برای تولید مخلوط نهایی رشد ، اصلاح می شود. در تمام مدت تهیه این مخلوط ، عملیات بهداشتی شدیدی ، از جمله استفاده از کانتینرهای یک بار مصرف انجام می شود.
کانتینرها

برای تولید نشا از کانتینرهای بزرگ پلی استیرنی سخت یا نرم شده به اندازه های مختلف استفاده می شود. هر یک از خانه های درون این کانتینر به شکل مخروط یا هرم وارونه است و منفذی در زیر دارد که اجازه تهویه هوا را به ریشه ها می دهد.
اندازه خانه برای نشاهای گوجه فرنگی از 6ر 1 تا cm5 قطر و cm8ر3 تا cm6ر7 عمق متفاوت است. احتمالا متداولترین خانه مورد استفاده دارای cm8 ر2 تا cm2ر7

عمق است. کانتینرهایی که مورد استفاده قرار گرفته اند قبل از استفاده مجدد ، به دقت با بخار ، ضد عفونی می شوند یا تحت تیمار کلر قرار می گیرند.
کاشت بذر
بذرکار استوانه ای دوّار پنوماتیک متداولترین دستگاه مورد استفاده بذرکاری است. برای کاشت بذر حداقل از سه روش ممکن می توان استفاده کرد: کاشت مستقیم بذر تا رسیدن به یک جامعه گیاهی نهایی ، که به بذر دارای کیفیت بالا و دقت در تمام مراحل بذر کاری نیاز دارد.کاشت مستقیم بذر به میزان بیشتر از معمول ، و سپس تُنُک کردن برایث رسیدن به یک بوته در هر خانه و کاشت بذر در داخل سینیهای 3ر1 سانتی متری و سپس انتقال نشاها به داخل سینیهای پرورش در 1 یا 3 هفته بعد.

برای اطمینان از گردش مرتب فرایند تولید در مدت عملیات نشاکاری برای تحویل محصول در یک تاریخ مشخص ، لازم است جدولهای زمانی دقیقی تنظیم شود. هر کشاورز باید جدول زمانی قابل استفادهای را متناسب با شرایط تولید تنظیم کند. برای مثال ، یک جدول زمانی کاشت برای فلوریدا به 4 هفته در زمستان برای کاشت مستقیم بذر ، 5ر4 هفته در تابستان و 5ر7 هفته در زمستان برای کاشت مستقیم بذر با تنک کردن ، و 5 هفته در تابستان و 8 هفته در زمستان برای کاشت بذر در داخل سینیهای سرپوش دار و سپس انتقال نشاها به داخل کانتینرها نیاز دارد.
کشت و مدیریت

برای تولید نشاهای مرعوب ، رعایت بهداشت در داخل و اطراف گلخانه ها ضروری است. هر چیزی که بتواند با سینیهای پرورش تماس یابد ، در فاصله بین دو محصول تحت تیمار با محلولهای کلر، بروم یا فرمالین قرار می گیرد. گیاهان هرز داخل یا اطراف گلخانه ها ، به شیوه مکانیکی یا شیمیایی تحت کنترل در می آیند. سیگار کشیدن در گلخانه ها عموما ممنوع است و افراد معمولا موظف اند قبل از ورود ، دستهای خود را با ایزوپروپیل الکل شستشو دهند.

حجم و تعداد دفعات آبیاری به فصل تولید و اندازه خانه نشا بستگی دارد. اولین آبیاری بعد از کاشت و پوشاندن بذر شامل آبپاشی با یک نازل مخروطی میان تهی برای ایجاد پوشش و سپس یک آبیاری سرتاسری با نازل های بادبزنی پهن در مجرای آبیاری است. سینیها تا زمانی که بعد از سه روز قرار گرفتن در اتاقک جوانه زنی بذر به گلخانه برده شوند ، دوباره آبیاری نمی شوند. در طی مراحل اولیه رشد گیاهچه باید از تنش آب جلوگیری شود.در طی مرحله رشد ، تعداد دفعات آبیاری از دو یا سه مرتبه به پنج یا شش مرتبه در روز افزایش می یابد.

پروژه دانشجویی مقاله پایداری معماری در ساختار شهری و ارتباط آن با محیط زیست تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله پایداری معماری در ساختار شهری و ارتباط آن با محیط زیست تحت word دارای 9 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله پایداری معماری در ساختار شهری و ارتباط آن با محیط زیست تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی مقاله پایداری معماری در ساختار شهری و ارتباط آن با محیط زیست تحت word ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پروژه دانشجویی مقاله پایداری معماری در ساختار شهری و ارتباط آن با محیط زیست تحت word :

چکیده :

ساختن سرپناه برای انسان همواره درارتباط با محیط پیرامون و دخل و تصرف درآن صورت می گیرد ، اما با گذشت زمان این امر به تهدیدی برای محیط زیست و منابع طبیعی بدل شده است ، بنابراین دستیابی به آگاهی علمی درباره منابع طبیعی ، اصول اخلاقی و ارزشها سبب توجه به مساله پایداری در معماری گردیده است و باعث شده این امر مورد توجه قرارگیرد معماری پایدار باید بصورت کاربردی درجامعه و بین معماران و مهندسین مطرح شود .

با اینکه نتایج بحران های امروزی به خوبی شناسایی شده اند ، ولی بسیاری از راه حلهای ارائه شده نسبت به مشکلات محیطی در معماری پایدار، به نظر ناکارآمد و ناقص می آیند . چرا که با وجود ارائه راه حل هایی که در جهت رفع مشکلات محیطی بر می آید و ازآنجایی که معماری پایدار دارای ماهیتی پویا بوده و موازی با سایر مفاهیم پایداری درحال توسعه است لذا تدوین ضوابط و مقررات و اعمال قوانین لزوما نمی تواند موجب تحقق آن گردد . باتوجه به چالشهای جاری درمورد توسعه پایدار و تنوع اقلیمی در ایران ، توجه به معماری پایدار در ساختار شهری برای ایجاد محیط زیستی پایدار درکشور ضروری به نظر می رسد .

با مطرح شدن بحث های توسعه پایدار مقیاس های متفاوتی برای عملی ساختن آن در شهر مطرح شده است ( مقیاس های بین المللی، ملی، منطقه ای ، استانی، ناحیه ای، شهری، محله ای، واحدهای همسایگی، سایت و مقیاس معماری ) که در این بین در دهه های اخیر مقوله توسعه شهری پایدار به عنوان یک موضوع مهم علمی در کلیه جوامع مطرح بوده و بخش وسیعی از ادبیات توسعه شهری را به خود اختصاص داده است . با وجود آنکه تعاریف بسیاری از مفهوم توسعه پایدار در مقیاس های کلان ارایه شده است اما مفهوم آن در مقیاس شهری هنوز به قطعیت روشن نشده است. این در حالی است که ساختار شهری حایز اهمیت بسیار بوده و نقاط قوت یا ضعف آنها در ابعاد مختلف می تواند به کل شهر تسری پیدا کند و کارایی آن را تحت تأثیر قرار دهد . در نهایت هشت معیار به عنوان پایه و اساس ایجاد ساختار شهری پایدار معرفی شده اند .

×
واژه های کلیدی : معماری پایدار ، محیط زیست ، ساختار شهری ، طبیعت ، معیار .

×
×

×

×

×

×
مقدمه

پس از بروز بحران انرژی در دهه 70 م ، عصر جدیدی در شهرسازی بنیان نهاده شد که از آن با عنوان “عصر پایداری” نام می برند. در این عصر توجه کامل به بهره وری از محیط زیست شکل گرفت و به دنبال آن توجه به محیط های انسان ساخت به گونه ای که از منابع و ذخایر موجود در طبیعت به صورت بهینه استفاده کرده و میزان تولید آلودگی خود را به حداقل برسانند مورد توجه واقع شد. امروزه توسعه شهری پایدار که از جمله نظریه های دوران اخیر به شمار می آید، بخش عمده ای از ادبیات شهرسازی را به خود اختصاص داده است.
هدف کلی معماری سبز یا پایدار، کاهش آسیب بر محیط و منابع انرژی و طبیعت است، یعنی ساختمانی که کمترین ناسازگاری و مغایرت را با محیط طبیعی پیرامون خود و در پهنه وسیع تر با منطقه و جهان دارد. بنابراین معماری پایدار ترکیبی چند ارزشی در بر دارد: زیبایی شناسی، محیط، اجتماع، سیاست و به عبارتی طراحی و ساختمان سازی هماهنگ با محیط . بنابراین توجه به مباحث و نظریه های بیان شده در این زمینه جهت آگاهی معماران ضروری به نظر می رسد.

دهه ها از مطرح شدن معماری پایدار می گذرد و راه کارهای بسیاری، توسط معماران، برای حل بحران ها ارائه شده است، ولی همچنان مشکلاتی در سر راه ایجاد معماری پایدار وجود دارد . به نظر می رسد که بجز با رفع نواقص تئوریکی معماری پایدار، نمی توان آن را تداوم بخشید . پایداری لغتی است که جنبه های پیچیده بسیاری را شامل می شود. امروزه، از لغت پایداری در جامعه بسیار مورد استفاده و توجه می باشد، اما معنی درست این لغت و مفاهیم آن برایمعماران هنوز کاملاً مشخص نبوده و تعریف واضحی ندارد. پایداری با توجه به شعارهای مبنایی اش که فراگیر است و مسئله حفظ زمین را هدف قرار می دهد، برای دستیابی به راه کارهای واقع بینانه و قابل اجرا از یکسو و حمایت از گوناگونی که در نفس طبیعت موجود است از سوی دیگر، رویکردهایی را توصیه می کند . از آنجایی که هیچ روش یا توصیه قطعی درباره معماری پایدار وجود ندارد ، 2005:1) ، ( Munier بنابراین توجه به مباحث و نظریه های بیان شده در این زمینه جهت آگاهی معماران ضروری به نظر می رسد.

تحقیق پیشرو به دنبال کشف معیارهای ساختار شهری پایدار است که این مهم را از طریق بررسی اندیشه صاحب نظران مختلف و جمع بندی این نظرات حاصل خواهد کرد . هر اندیشمند از زاویه خاصی به مسئله نگریسته و البته شرایط محلی نیز در تبیین مؤلفه ها بی تأثیر نخواهد بود.

-1 توسعه پایدار و معماری پایدار
مشهورترین تعریف از توسعه پایدار توسط »گروهالم برانتلند «1 نخست وزیر نروژ در کمیسیون جهانی توسعه و محیط زیست 2 WCED در سال 1987 و در گزارشی تحت عنوان “آینده مشترک ما” 3 منتشر شد که چنین است : ” توسعه ای که نیازهای نسل امروز را بدون از بین بردن توانایی نسل های آینده در برطرف کردن نیازهایشان برآورده می کند.”

توسعه پایدار، یک ایده و اصطلاح بسیار گسترده است که معانی متفاوت و بسیاری دارد و در نتیجه فراوانی این معانی، واکنش های مختلف صاحب نظران را بر می انگیزاند . مفهوم توسعه پایدار، یک نوع تلاش برای ترکیب مفاهیم در حال رشد حوزه ای از موضوعات محیطی با موضوعات اجتماعی- اقتصادی می باشد . مفهوم توسعه پایدار یک تغییر مهم در فهم رابطه انسان و طبیعت و انسان ها با یکدیگر می باشد. این مسأله با دیدگاه دو قرن گذشته انسان که بر پایه جدایی موضوعات محیطی و اجتماعی و اقتصادی شکل گرفته بود در تضاد است. در دو قرن گذشته، محیط به طور عمده به عنوان یک موضوع خارجی نسبت به بشر، تلقی می شده است و در نتیجه برای استفاده و استثمار انسان، مشکلات محلیاساساً به صورت محلی دیده می شدند. در این دیدگاه، ارتباط انسان و محیط ، به صورت غلبه انسان بر طبیعت درک می شد و باور داشتند که دانش و فن آوری بشر می تواند بر تمام موانع محیطی و طبیعی فایق آید. این دیدگاه مرتبط با توسعه سرمایه داری ، و انقلاب صنعتی و علم مدرن می باشد. همان طور که بیکن4 ، یکی از پایه گذاران علم مدرن ، آن را مطرح می کند : » جهان برای بشر ساخته می شود و نه بشر برای جهان «

( فلامکی ، ( 300 : 1381 برای توسعه پایدار می توان اهداف اصلی زیر را در نظر گرفت : .1 تأمین نیازهای اساسی انسان امروز و فردا . 2 ارتقای سطح زندگی و بهبود آن برای همه

. 3 حفظ و اداره سامانه های زیستی ( اکوسیستم ها ) برای داشتن آینده ای امن تر .4 توجه به زیستگاه موجودات . 5 تأمین ابزار و امکانات فکری و فناوری ( مفیدی شمیرانی، ( 131 : 1387

با توجه به اهداف در نظر گرفته شده برای توسعه پایدار ، می توان آن را این گونه تعریف کرد :
” آن نوع توسعه ای است که از طریق استفاده از ابزار و فناوری به حفاظت از منابع محیطی و سامانه های زیستی در عین استفاده از آنها پرداخته و از این جهت بر بالاتر رفتن کیفیت زندگی نسل های امروز و فردا تأکید کند.”

مدیریت محیطی بر پایه مدیریت منابع طبیعی بود که تصدیق می کرد، بشر نیاز به منابع طبیعی دارد و این منابع می بایست به جای استفاده سریع و بدون برنامه مدیریت شوند تا حداکثر استفاده در سالیان طولانی از آنها مقدور باشد. همچنین علم اقتصاد بر موضوع ارتباط انسان و رشد اقتصادی حاکم گردد، که در نتیجه آگاهی و توسل به آن افزایش تولیدات، به عنوان اولویت، تعریف می گردد. این نگرش، کلیدی بود برای ایجاد رفاه در زندگی بشر و از طریق رشد اقتصادی، فقر و تهی دستی می توانست مغلوب گردد . مفهوم توسعه پایدار، حاصل رشد آگاهی از پیوندهای جهانی، مابین مشکلات محیطی در حال رشد، موضوعات اجتماعی، اقتصادی، فقر و نابرابری و نگرانی ها درباره یک آینده سالم برای بشر می باشدتوسعه. پایدار، قویاً موضوعات ) محیطی، اجتماعی و اقتصادی را به هم پیوند می دهد . (Hopwood,et al.5002 :93-93 )

در سال 1999 میلادی کتابی 5 توسط گروه 6 NRC انتشار یافت که در فصل های ششگانه آن، به شکلی مستند و با دیدگاه وسیع به تمامی پدیده ها و عوامل و نیز رویدادهایی پرداخته شده که سرانجام محیط زیست انسانی را باز می شناساند . در فصل چهارم کتاب که به حرکت های همگانی و الزام های ملموس محیطی پرداخته می شود، از جمله به شهر با عنوان مکانی توجه داده می شود که تمامی داده ها و یافته های محیطی ، درون آن حد نهایی تراکم ، تعامل و بحران را می نمایانند . توسعه پایدار حالت

ثابتی از هماهنگینیست، بلکه نسبتاً یک فرآیند تغییر در چیزی است که استخراج از معادن، جهت سرمایه گذاری، جهت گیری توسعه تکنولوژیکی و تغییر نهادی را سازگار با نیازهای آینده، همانند نیازهای امروز می سازد . این تعریف توسعه پایدار شامل دو عامل تعیین کننده است :

اول آنکه این تعریف علاوه بر اینکه مفهوم نیازها را قبول می کند، به ویژه نیازهای اولیه ای چون: غذا، لباس و پناهگاهی برای زندگی انسان در عین حال به نیازهای دیگری که یک روش راحت و معتدلانه برای زندگی را فراهم می نماید نیز توجه داردثانیاً،. مفهوم سازگاری تقاضای منابع فن آوری و سازماندهی اجتماعی با توانایی محیطی برای تأمین نیازهای حال و آینده را می پذیرد
.(Williamson,et al . 5009 :2,4)

از آنجایی که مشکلات محیطی، اغلب در مکانیسم ها، ساختارها و ارگانیزم ها پنهان شده اند، جستجوی اثرشان پس از نمود واقعی، بسیار به تأخیر می افتد. شناسایی یک مسأله محیطی، نتیجه وابستگی به متدها ( ( Beck,2335 و ابزار علمی، همانند سامانه های اعتباری، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی می باشد . از آنچه در باره توسعه پایدار تاکنون بیان شد، می توان اهداف توسعه پایدار را، در رابطه با محیط زیست در سه حوزه که البته معنایی نزدیک به یکدیگر یعنی حفظ طبیعت به منظور برطرف نمودن نیازهای نسل آینده دارند، مطرح نمود :

الف-رابطه انسان و طبیعت ب-طراحی نقشه مسیری که بر روی مجموعه ای از روش ها و اصول اخلاقی، متمرکز است ج-تغییر در استخراج معادن ( نمودار(1

نمودار (1) اهداف توسعه پایدار در رابطه با مسائل محیطی

طبیعت به جای استثمار سریع ، ×
تغییر رابطه انسان و طبیعت
حفظ شود

طراحی نقشه مسیری که بر روی
اهداف توسعه پایدار در رابطه با
مجموعه ای از روشها و اصول کنترل رفتارهای انسانی
مسائل محیطی
اخلاقی متمرکز است

×
×

×
×
توسعه پایدار در رابطه با فعالیت های ساختمانی و محیط ساخته شده، اغلب ساختمان پایدار7 یا ساختار پایدار8 نامیده می شود . بخش ساختمان یکی از بزرگترین بخش های اقتصادی و اجتماعی در اروپا می باشد و به همراه محیط ساخته شده، به طور معنی داری در تغییر روی محیط طبیعی ، تاثیر گذار است. بخش ساختمان و محیط ساخته شده، به عنوان دو حوزه کلیدی در توسعه پایدار جهانی، مطرح شده اند . (CIB , 1999)

ساختمانها در مقایسه با سایر مصنوعات، عمر نسبتاً طولانی تری دارند و در طول تمام مراحل نقشه کشی ، ساختمان سازی، تجهیزکردن و تخریب یا استفاده دوباره از آن، در توسعه پایدار تأثیرگذار خواهند بود. یک ساختمان، محصول مرکبی از مصالح، مواد و ترکیبات است که متقابلأ بر هم اثر گذارند. به علاوه، ساختمان اثر قابل ملاحظه ای بر سلامت انسان دارد. برای مثال 90 زمان زندگی مردم اروپا در ساختمان و فضای معماری سپری می شود . چالش معماری پایدار در ارتباط با یک راه حل جامع × برای ملاحظات محیطی و در عین حال برای بدست آوردن سطح کیفیت زندگی و ارزش های فرهنگی ،اقتصادی، اجتماعی

× و آسایشی می باشد . (WGSC,2004)
فلامکی از توسعه پایدار به صورت انگیزه ای بزرگ برای نو اندیشی های معماری یاد می کند : » در سال های پایانی سده بیستم، معماری اکوسیستمی، معماری که چگونگی های شکل ارتباطاتی و شالوده ای چرخه های زندگی یا اکوسیستم ها را نقطه آغازین پژوهش و مکان و نقطه پایانی طراحی می گیرد، به میان می آید ; از یک سو، معماری با تمامی الزاماتی که برای برپا نگه داشته شدن و پایدار ماندن دارد، به میان می آید و از سوی دیگر، تمامی دانش هایی که هر یک به صورتی خاص خود، با جهان طبیعت سر و کار دارند ; « (فلامکی، .( 1381 او هم چنین ادامه می دهد که برای بر شمردن شاخه های آمیختگی ای که این بینش معمارانه را شکل داده اند ، به همراه و در توازی با جناح پیشرفته دانش سیبرنتیک9 و دانش های محیطی پایه نمی توان به شاخه ای از فعالیت های علمی- تجربی ای که بیشتر مدنی- انسانی به ابعاد جهانی اند، توجهی نداشت. جایی که از محیط زیست و به ابعاد گوناگون نسبتاً پرشمار توسعه پایدار، به معنای فراگیرش گفتگو می شود .

توسعه پایدار قصد دارد که تغییر مهمی را در فهم رابطه انسان و طبیعت ایجاد کند ولی راه حل های ارائه شده در توسعه پایدار در زمینه محیط ساخته شده و معماری همچنان راه حل های ماشینی است و در اصلاح به دیدگاه و ایدئولوژی انسان نسبت به طبیعت منجر نشده و رابطه انسان و طبیعت به صورت کامل و صحیحی تعریف نمی شود .

، منابع طبیعی باقی مانده برای نسل از دیدگاه ریچارد راجرز طراحی پایدار قصد دارد تا با نیازهای آینده رو به رو شود بدون آن که آینده را از بین ببرد. در مورد ساختمان ها، طراحی پایدار به کارایی منابع، انرژی حداقل، انعطاف پذیری و عمر طولانی، اشاره می

× کند .(Rogers,5002)
به نظر جونگ جین کیم10 در سطح نخست، سه اصل اساسی برای پایداری در معماری مطرح می شود: صرفه جویی در مصرف
منابع که با کاهش مصرف، استفاده ی مجدد و بازیافت منابع طبیعی به کار گرفته شده در ساختمان سر و کار دارد، طراحی براساس چرخه حیات، که روشی را برای تحلیل فرآیند ساختن بنا و تاثیرات آن بر محیط زیست مطرح می کند و دست آخر ×طراحی انسانی ، که بر تعامل بین انسان و جهان طبیعی تمرکز دارد ، او همچنین روش ها و نکات لازم جهت نیل به این سه اصل × را توضیح می دهد(.(Kim,2333

×

-2× رابطه بین انسان، طبیعت و معماری در رویکرد معماری پایدار

نقش انسان : پایداری نیازمند یک تلاش پیش رونده پیوسته می باشد بدون مشارکت مردم، امکان بهبود و اصلاح محیط ساخته شده وجود ندارد. پایداری امری نیست که مردم به سادگی با مقررات و آیین نامه های آن موافقت کنند؛ در نتیجه می بایست توسط مشارکت انجمن ها در یک مدیریت کارآمد منابع به همراه نگاهی به تساوی حقوق که از پایه های سطوح پایداری است، × انجام گیرد .(Munier,2005 :2(

در بسیاری از راه کارهایی که معماری پایدار ارائه می دهد، نگرش اقلیمی مطرح است . » با نگرش اقلیمی، انسان در حد یک موجود خاکی نیازمند آسایش آب و هوایی تقلیل می یابد. توجه به شرایط اقلیمی یکی از پایه های مهم معماری ایرانی می باشد، اما همه چیز به آن ختم نمی شود. در اینجا مجموعه ای از عوامل گوناگون، که یکی از آن ها اقلیم است دست در دست هم داده و شکل نهایی بنا را می ساخته است. به طوریکه انسان، حضور در یک فضای آسایش دهنده را حس می کند و همزمان در درون آن فضا، پیام های بسیاری را دریافت می کند « (معماریان ، .(49- 52 : 1384

در اغلب نگرش های معماری پایدار، این گونه به نظر می رسد که همچنان نگاه مدرن بیکن حضور دارد. یعنی مدیریت بهره برداری از طبیعت و استثمار آن به گونه ای که نابود نشود و همچنان برای انسان قابل استفاده باقی بماند . پایداری در لغتنامه ها بر حسب دوام و نگهداشت منابع تعریف شده است . توانایی پایدار بودن، مربوط به یک شیوه به دست آوردن یا مصرف یک منبع، بطوری که آن منبع تهی نشود و به طور دائم معیوب نگردد و همچنین مربوط به نوع و روش زندگی که شامل استفاده از روش های پایدار می

× باشد .(Merriam-Webster: 2334)

این معنی و معانی مشابه، که پایداریرا ضرورتاً از دیدگاه انسانی و از موقعیت یک آلت یا وسیله سودمند ارائه می دهد ، مربوط ×می باشد به اینکه چگونه کیفیت زندگی انسان را در حدود ظرفیتهای اکوسیستم های حمایت شونده حفظ کنیم یا بهبود بخشیم
.( Williamson,et al. 2003:9( ×
در حالیکه برابر دانستن پایداری با بیوفیزیکال11 و نادیده گرفتن روابط وابسته مربوط به عادات، طرز زندگی و ارزش های فرهنگی

× صحیح نیست .(Willis, 2000)
در این خط مشی به جای اینکه طبیعت را یک موجود مستقل و بیرونی به حساب آورد که باید ذخیره شود و یا مورد بهره برداری قرار گیرد، می بایست از راه های مختلف طبیعت را درک نمود و با آن ارتباط برقرار کرد. محیط زیست شناسی به طور واضح بخشی از فرهنگ است ; آن، بخشی از روشی است که مردم در حدود آن، جهان و مکانشان را درک می کنند و آن وابسته به محیطی است که احساسات، تفکرات، تفاسیر، دانش ، ، ایدئولوژی و ارزش های مردم را در بر می گیرد. آن، یک روش مخصوص فهم جهان است. همانطور که محیط زیست شناسی برای آنچه مردم انجام می دهند استنباط می شود و در آن تشریح می گردد
.(Milton,1996: 33) ×
خطرات پیش روی انسان معاصر بسیارند؛ برای نمونه می توان به آنچه کریستفر الکساندر12 درباره اش بحث می کند ، اشاره نمود : بیشتر نظرات و پیش بینی ها درباره انفجار جمعیت، مربوط به عوامل اقتصادی، خاصه کمبود مواد غذایی و تمام شدن منابع طبیعی است. اما خطری دیگر و بزرگتر نیز وجود دارد و آن از بین رفتن زیبایی است ; سلامت آدمی به عنوان یکی از موجودات طبیعت، بستگی به تأثیرات کالبدی ، عصبی و احساسی او نسبت به محیط دارد . واژه » با هم بودن« و مفهوم آن را ممکن است زیاد جدی نگیریم اما جدایی روزافزون آدمیان از یکدیگر و از سایر مظاهر حیات در این سیاره، مسأله ای بس جدی است . » اکولوژی« دانشی درباره همین » با هم بودن« اشیاء و عناصر و محیط زیست آنهاست. آدمی موقعیت منطقه ای را که خود از آن برخاسته است چنان تغییر می دهد و این تغییر چندان غیر منطقی و بدون اندیشه است که خود، آینده خود را به خطر می اندازد . در جایی دیگر، الکساندر می گوید اگر بر اثر رشد سریع جمعیت به فرض تأمین غذای همه آنها مقدور باشد و اگر تحت چنین شرایطی آدمی هنوز باقی بماند و به زندگی ادامه دهد، بی تردید به موجود دیگری تبدیل شده است؛ یا موجودی دیگر که دست کم از دیدگاه او قابل قبول نیست . او از ضعف و سستی انسانیت صحبت می کند ( الکساندر،.(7-8 : 1376

×
-3× ساختار شهری پایدار و معیارهای آن

معیارهایی که ساختار شهری پایدار را تشکیل می دهند در هشت دسته کلی قابل تقسیم بندی است. آنچه در رابطه با این معیارها می توان عنوان کرد، این است که برخی از آنها را می توان در بیش از یک عنوان کلی مطرح ساخت و آن رفرضاً به دو یا سه گروه اصلی مرتبط کرد . معیارهای ساختار شهری پایدار شامل هشت دسته معیارهای کالبدی، اجتماعی ، فرهنگی، حمل و نقل و ارتباطات، خدماتی ، اقتصادی ، اداری ، زیست محیطی و انسانی است که در ذیل به تفصیل در مورد آنها توضیحاتی آورده خواهد شد .

پروژه دانشجویی مقاله در مورد ‌‌رنگ در نقاشی ( رنگهای سیاه و سفید از دیدگاه نور و نقاشی ) تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله در مورد ‌‌رنگ در نقاشی ( رنگهای سیاه و سفید از دیدگاه نور و نقاشی ) تحت word دارای 33 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله در مورد ‌‌رنگ در نقاشی ( رنگهای سیاه و سفید از دیدگاه نور و نقاشی ) تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی مقاله در مورد ‌‌رنگ در نقاشی ( رنگهای سیاه و سفید از دیدگاه نور و نقاشی ) تحت word ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پروژه دانشجویی مقاله در مورد ‌‌رنگ در نقاشی ( رنگهای سیاه و سفید از دیدگاه نور و نقاشی ) تحت word :

رنگ در نقاشی ( رنگهای سیاه و سفید از دیدگاه نور و نقاشی )

مفاهیم تئوری رنگها
تئوری رنگ مفاهیم فراوان، تعاریف مختلف و شیوه های کاربردی متعددی را دربر میگیرد و این اطلاعات میتواند چندین کتاب را پر کند. آنچه در این مطلب بسیار مختصر میخوانید تنها چند مفهوم اولیه و مفید است.

دایره یا چرخه رنگ
یک دایره رنگ ابتدایی که در آن رنگهای قرمز، زرد و آبی وجود دارند، در واقع دایره رنگ سنتی در هنرهای تجسمی به شمار می آید. سر آیزاک نیوتون (Sir Isaac Newton) در سال 1666 اولین نمودار رنگ دایره شکل را به وجود آورد. از آن زمان تا کنون، دانشمندان و هنرمندان به مطالعه و طراحی نمونه های متنوع و مختلف این مفهوم اولیه بوده اند.

اختلاف نظرهای متعدد درباره صحت و برتری یک چیدمان نسبت به دیگری، مدام موجب بروز مناقشاتی در این جمع شده است، اما در حقیقت هر دایره رنگی که ترتیب منطقی رنگهای خالص در آن رعایت شده باشد، موثق و قابل استفاده خواهد بود.

رنگهای اصلی
در تئوری رنگ سنتی، قرمز، زرد و آبی رنگهای اصلی هستند زیرا دانه های رنگی تشکیل دهنده آنها از ترکیب هیچ رنگ دیگری به وجود نیامده و تمام رنگهای دیگر از ترکیبات مختلف این سه رنگ با یکدیگر به دست می آیند. رنگهای اصلی ، فرعی و ترکیبی رنگهای فرعی سبز، نارنجی و بنفش رنگهایی هستند که از ترکیب رنگهای اصلی با یکدیگر حاصل میشوند. محل قرار گیری هر رنگ ثانویه در دایره رنگ، بین دو رنگ اصلی تشکیل دهنده اش است.

رنگهای ترکیبی
زرد- نارنجی، قرمز نارنجی، قرمز- بنفش، آبی – بنفش، آبی- سبز و زرد – سبز، این رنگها از ترکیب یک رنگ اصلی با یک رنگ فرعی به وجود می آیند و در اینجا هم، در میان دو رنگ تشکیل دهنده خود قرار میگیرند.

هماهنگی (هارمونی) رنگ
هماهنگی یا هارمونی به معنای”چیدمان مطبوع اجزاء یک کل” است و وجود آن در تمام مظاهر زندگی از موسیقی، شعر، رنگ یا حتا یک کیک زیبا، جلوه میکند.
از نظر دیداری، هماهنگی، در چیزی است که موجب لذت چشم میشود. این هماهنگی بیننده را مجذوب کرده و احساس نظم و تعادل را در او ایجاد میکند. هنگامی که چیزی ناهماهنگ است، یا خسته کننده است یا وحشتناک.

از طرفی هارمونی بیش از حد نیز به ترکیبی بسیار ملایم و نچسب تبدیل میشود و بیننده را آنطور که باید مجذوب و علاقمند نمیکند و بالعکس عدم حضور آن نیز تصویری به وجود می آورد که هیچ چشمی تحمل دیدن آنرا ندارد.
مغز انسان هر چیزی را که قابلیت سازماندهی نداشته و نامفهوم باشد، پس میزند. عمل دیدن به حضور یک ساختار منطقی نیاز دارد و هماهنگی رنگی میتواند این علاقه به دیدن و حس تعادل را به وجود بیاورد.
به طور خلاصه، یکپارچگی مفرط موجب تحریک ناپذیری و پیچیدگی مفرط موجب تحریک بیش از اندازه مغز میشود. تعادل پویا، نتیجه حضور هماهنگی است.

به هارمونی رنگها در در طبیعت دقت کنید. چند قاعده کلی در ایجاد هارمونی رنگی
همانطور که گفتیم، تئوریهای رنگ و هارمونی رنگی متعددی وجود دارند. ما در اینجا به معرفی چند فرمول ابتدایی در به کار گیری رنگها میپردازیم.

چیدمان بر اساس همجواری رنگها
رنگهای همجوار (پیوسته( یا Analogous Colors، به هر دسته سه تایی از رنگهایی گفته میشود که در دایره رنگ کنار یکدیگر قرار گرفته اند. مانند زرد-سبز، زرد و زرد نارنجی. معمولا در چنین ترکیبهایی، یک رنگ از نظر مقدار، بر دو رنگ دیگر برتری دارد.

چیدمان بر اساس رنگهای مکمل
رنگهای مکمل آنهایی هستند که در دایره رنگ، درست در مقابل یکدیگر قرارگرفته اند. مانند قرمز و سبز یا قرمز- بنفش و زرد – سبز. همانطور که در تصویر مشاهده میکنید، درجات مختلف زرد – سبز در برگها، هماهنگی زیبایی با رنگهای قرمز-بنفش گل، ایجاد کرده اند. رنگهای مکمل بالاترین درجه تباین (کنتراست) و ثبات را به وجود می آورند.

چیدمان بر اساس طبیعت

طبیعت، بهترین نقطه شروع برای درک و ایجاد هارمونی رنگی است. در تصویر بالا ملاحظه میکنید که زرد، سبز و قرمز چه نقش هماهنگی ایجاد کرده اند و این ترکیب متناسب، لزوما در دو مورد قبل نمیگنجد، اما زیبا و قابل اجرا است.
چند قاعده کلی در ایجاد هارمونی رنگی
همانطور که گفتیم، تئوریهای رنگ و هارمونی رنگی متعددی وجود دارند. ما در اینجا به معرفی چند فرمول ابتدایی در به کار گیری رنگها میپردازیم.

چیدمان بر اساس همجواری رنگها
رنگهای همجوار (پیوسته) یا Analogous Colors، به هر دسته سه تایی از رنگهایی گفته میشود که در دایره رنگ کنار یکدیگر قرار گرفته اند. مانند زرد-سبز، زرد و زرد نارنجی. معمولا در چنین ترکیبهایی، یک رنگ از نظر مقدار، بر دو رنگ دیگر برتری دارد.

چیدمان بر اساس رنگهای مکمل
رنگهای مکمل آنهایی هستند که در دایره رنگ، درست در مقابل یکدیگر قرارگرفته اند. مانند قرمز و سبز یا قرمز- بنفش و زرد – سبز. همانطور که در تصویر مشاهده میکنید، درجات مختلف زرد – سبز در برگها، هماهنگی زیبایی با رنگهای قرمز-بنفش گل، ایجاد کرده اند. رنگهای مکمل بالاترین درجه تباین (کنتراست) و ثبات را به وجود می آورند.

چیدمان بر اساس طبیعت
طبیعت، بهترین نقطه شروع برای درک و ایجاد هارمونی رنگی است. در تصویر بالا ملاحظه میکنید که زرد، سبز و قرمز چه نقش هماهنگی ایجاد کرده اند و این ترکیب متناسب، لزوما در دو مورد قبل نمیگنجد، اما زیبا و قابل اجرا است.

قرمز
قرمز رنگ خون و اتش می باشد بنابراین می تواند یاداوری از انرژی ، جنگ ، خطر ، توانایی قدرت و هم چنین شهوت و عشق و آرزو گردد .
از نظر احساسی قرمز رنگ بسیار قوی ای می باشد . رنگ قرمز بر سوخت و ساز بدن تاثیر گذاشته ، تنفس را شدت می بخشد و فشار خون را افزایش می دهد . امکان دید بالایی دارد و به همین جهت در طراحی علاءم هشدار ، چراغهای راهنما و وسائلی مانند وسائل اتش نشانی که باید سریع برداشته شوند از این رنگ استفاده می گردد . در نشانهای خانوادگی در قدیم معمولا ان را به عنوانی سمبلی از شجاعت لحاظ می کردند و در بسیاری از پرچمها نیز از این رنگ استفاده شده است .
رنگ قرمز نوشته ها و عکسها را جلوتر و برجسته تر نشان می دهد . و برای نوشته هایی مانند ” الان خرید کنید ” یا “بر روی این قسمت کلیک کنید ” می تواند مناسب باشد . در تبلیغات معمولا

برای بیدار کردن احساسات هوس انگیز از این رنگ استفاده می شود مثلا لبهای قرمز یا ناخنهایی با لاک قرمز ، چراغهای سرخ رنگ یا زنان ملبس به لباسهای قرمز . هم چنین برای هشدار یا خطر نیز بسیار زیاد از این رنگ استفاده می شود مثلا در چراغ راهنمایی یا علامت ولتاژ بالای برق . از آنجایی که این رنگ یادآور انرژی است در تبلیغ داروهای نیروزا ، وسائل بازی و ورزش و ماشین یا هر وسیله مرتبط با فعالیت فیزیکی می توان از آن بهره جست .

نکته مهم دیگر این است که از انجایی که رنگ قرمز نشانی از قدرت است در مهمانیهای بزرگ و پذیرای از افراد برجسته کاربرد این رنگ بسیار به جاست برای نمونه فرشی که زیر پای مهمانان مهم پهن می شود .
رنگ قرمز در جوامع مختلف معانی مختلفی دارد . مثلا در چین آن را نمادی از شادی و سرور می دانند . در شرق آسیا قرمز رنگ لباس عروس و در آفریقای جنوبی رنگ لباس عزاداری است . در روسیه رنگ قرمز نماد کمونیستهاست .

قرمز ملایم : نشانی از لذت ، احساسات ، عشق ، هوس
صورتی : نشانی از عشق و دوستی و روابط رمانتیک . بیشتر برای کارهای مربوط به زنان
قرمز تیره : مرتبط با انرژی ، اراده ، خشم ، عصبانیت ، رهبری ، شجاعت ف هوس شدید ، نیات پلید
قهوه ای : پایداری و امنیت و بیشتر برای امور مربوط به مردان
قرمز _ قهوه ای : یاداور محصول و فصل پاییز

آبی
آبی رنگ آسمان و دریاست . معمولا آن را مرتبط با عمق و ثبات می دانند . آبی سمبلی از حقیقت ، صداقت ، خرد ، صمیمیت ، هوش ، ایمان ، راستی و بهشت است .
رنگ آبی هم از نظر معنوی و هم فیزیکی مفید می باشد . سوخت و ساز را آرام کرده و باعث ایجاد نوعی احساس آرامش می شود . به طور شدیدی آن را باتعث آسودگی و آرامش خیال می دانند . در نشانهای خانوادگی از آن به عنوان سمبلی برای خلوص و پرهیزگاری استفاده می کرده اند

.
از رنگ آبی می توان برای تبلیغ کالای بهداشتی استفاده نمود مثلا برای مواد شوینده یا فیلترهای تصفیه آب . هم چنین برای تبلیغ موارد مربوط به آسمان مثل خطوط هوایی یا فرودگاه ها و برای موارد مربوط به دریا مثل سفرهای دریایی یا تبلیغ آب معدنی مناسب است . در تبلیغ محصولات با تکنیک بالا برای تاکید بر دقت وسیله می توان از آبی بهره جست .
آبی یک رنگ مردانه است : طبق تحقیقات بیشتر طرفداران این رنگ را مردان تشکیل م دهند . آبی تیره نمادی از استحکام و عمق است .
در تبلیغ مواد خوراکی نباید از رنگ آبی استفاده نمود زیرا کاهش دهنده اشتهاست . با ترکیب با رنگهای گرمتر مثل قرمز یا زرد می تواند ترکیبهای چشمگیر و زیبایی را ایجاد کند .هم چنین توجه کنید که رنگ ابی زیاد باعث افسردگی و رخوت و بی حالی می شود .

آبی روشن : یادآور سلامتی ، درمان ، ارامش ، تفاهم و ملایمت
آبی تیره : یاداور دانش ، قدرت ، یک پارچگی و اهمیت
رنگ ابی به گذر سریعتر زمان کمک می کند و باعث می شود که خواب آسوده ای داشته باشید . آبی رنگ مناسبی برای اتقا خواب است اما مقدار زیاد ان باعث افسردگی می شود .

سبز
سبز رنگ طبیعت است . سبز سمبلی از رشد ، هماهنگی ، تازگی و باروری است . سبز شدیدا در افراد احساس امنیت ایجاد می کند . سبز تیره یادآور پول و اسکناس است .
سبز نقش درمانی موثری دارد و برای استراحت چشمها بهترین رنگ است و بینایی را تقویت می کند . سبز یادآور پایداری و استقامت است . گاهی نیز سبز یادآور بی تجربگی و خامی می باشد . در نشانهای خانودگی سبز نمادی از امید و رشد است . بر خلاف قرمز نشان امنیت است که این تضاد را در چراغ راهنمایی نیز مشاهده می کنیم.
برای القا احساس امنیت در تبلیغ داروها و موارد درمانی سبز رنگ مناسبی است . سبز مناسب تبلیغ محصولات زیست محیطی نیز می باشد . اما سبز تیره یاداور پول و فضای اقتصادی و بانکهاست .
سبز تیره : یادآور بلند پروازی ، حرص و حسادت

سبز_زرد : ناخوشی ، ناهماهنگی ف ترس و حسادت
سبزآبی : یادآور سلامتی و اطمینان
سبز زیتونی : نماد صلح
همانند رنگ آبی زمان در اتاقهای سبز نیر سریعتر می گذرد .
رنگ سبز نوعی نماد برای کشور ایرلند می باشد . هم چنین ارتباط نزدیکی با دین اسلام دارد . سبز یادآور بهار و ترکیبش با قرمز یادآور کریسمس است .
استفاده از رنگ سبز : سبز بیانگر تعادل و پایداری است . برای یاداوری بهار می توان از سایه های مختلف ان استفاده نمود . سبز زیتونی برای ارتشها رنگ مناسبی است .

زرد
زرد رنگ آفتاب است . ان را نمادی از شادی و خرد و انرژی می دانیم .
زرد از رنگهای رم است و باعث بروز بشاشت در فرد و تحریک فعالیتهای ذهنی می شود و در ماهیچه ها نیز انرژی تولید می کند . معمولا رنگ زرد را مرتبط با مواد غذایی می دانند . زرد روشن بسیار جلب توجه می کند و یکی از دلایلی که در بسیاری نقاط تاکسی ها را زرد روشن می کنند به همین علت می باشد . استفاده زیاد از این رنگ اثار مخربی خواهد داشت و گفته می شود گریه نوزادان در اتاقهای زرد شدت می یابد . زرد در کنار مشکی زودتر از تمامی رنگها جلب توجه می کند و به همین جهت از این ترکیب به عنوان اخطار استفاده می شود . در نشانهای خانوادگی از رنگ زرد به عناون سمبلی برای شرافت و صداقت استفاده می کرده اند . قابل توجه است این رنگ یادآور ترس و بزدلی و مکر و نیرنگ نیز می باشد .

برای ایجاد احساسات خوشایند و شاد از این رنگ استفاده کنید . می توان محل استراحت و بازی کودکان را با این رنگ رنگ امیزی نمود . زرد بیش از هر رنگ دیگری جلب توجه می کند پس نقاط مهم و پرتاثیر طرح خود را زرد کنید . مردم معمولا رنگ زرد را یک رنگ بانشاط بچگانه می دانند پس در فروش وسایل شیک و باپرستیژ هرگز از این رنگ استفاده نکنید مثلا هیچ کس یک کت و شلوار رسمی زرد یا یک مرسدس بنز زرد را خریدار نخواهد بود .

زرد یک رنگ متزلزل و ناپایدار است پس اگر به دنبال القا حسایداری و اطمینان هستید از این رنگ استفاده نکنید . زرد روشن معمولا به سفیدی می زند و برای اشکار شدن به رنگ تیره ای در کنار خود نیاز دارد . سایه های زرد معمولا چیز نامطلوبی خواهند بود زیرا هیچ حس شادابی به همراه نخواهند داشت و به نوعی چرک به نظر می رسند .
زرد کدر : یادآور اخطار ف تزلزل ، مریضی و حسادت
زرد روشن : یاداور شادابی و تازگی و هوش

سفید
سفید یادآور نور ، خوبی ، بی گناهی ، خلوص و دوشیزگی است . سفید را رنگ کامل می دانند .
سفید به معنای امنیت ، خلوص و پاکیزگی است . بر خلاف سیاه سفید یادآور موارد مثبت است . سفید نشان دهنده یک شروع موفق است . در نشان های خانوادگی سفید به معنای تقوا و ایمان است .
از آنجایی که سفید رنگ برف است در تبلیغات برای نشان دادن خنکی و تمیزی از این رنگ استفاده می شود . برای نشان دادن سادگی در وسایل با تکنیک پیشرفته می توان از سفید استفاده نمود . برای موسسه های خیریه نیز سفید رنگ مناسبی است . لباس فرشته ها را معمولا سفید ترسیم می کنند و هم چنین سفید مرتبط با امور پزشکان و پرستاران و بیمارستان است به همین جهت برای القا حس اعتماد در مورد یک دارو می توان از رنگ سفید استفاده کرد . سفید یاداور محصولات لبنی نیز می باششد.

سفید با اغلب رنگها هم خوانی دارد . غالب توجه است که برای چشمها سفید رنگ درخشانی است و ممکن است برای عده ای ایجاد سردرد کند .

سیاه
سیاه یاداور قدرت ، وقار ، رسمیت ، مرگ ، شرارت و رمز و راز است .
سیاه رنگ مرموزی است که مرتبط با ترس و ناشناخته هاست . معمولا بار معنی منفی را به همراه خود دارد . سیاه نشان دهنده ریاست و قدرت است . ان را یک رنگ بسیار رسمی و باکلاس می دانند و کت و شلوارها یا مرسدس های مشکی بسیار معمول می باشد .
سیاه نوعی حس عمق و دورنمایی ایجاد می کند اما یک پس زمینه سیاه وضوح خواندن را از بین می برد . لباس سیاه شما را لاغرتر نشان می دهد . در طراحی یک نمایشگاه هنری یا عکاسی می توانید از رنگ سیاه استفاده کنید تا جلوه سایر رنگ ها بیشتر شود . سیاه بسیار متضاد رنگهای روشن است و به خوبی با انها ترکیب می شود . سیاه به همراه رنگهای تند مانند قرمز یا نارنجی احساس حمله و هجوم را به وجود می آورد . می توان گفت به جز رنگهای بسیار تیره سیاه با سایر رنگها هماهنگی خوبی دارد .
سیاه سایر رنگها را برجسته می کند . فضاها با رنگ سیاه کوچک تر به نظر می رسند .

نارنجی
نارنجی ترکیبی از انرژی قرمز و شادمانی رنگ زرد را در خود مهفته دارد . نارنجی نشان دهنده شوق ، شیفتگی ، خوشحالی ، خلاقیت ، اراده ، جذبه و کشش ، موفقیت ف دلگرمی و انگیزه است . آن را مرتبط با خوشحالی ، افتاب و مناطق گرمسیر می دانند .

از نظر افراد نارنجی رنگ بسیار گرمی است و از همین رو ایجاد احساس گرما می کند . نارنجی به اندازه قرمز طبیعت هجومی ندارد . نارنجی اکسیژن را به سمت مغز می فرستد ، نیروبخشی می کند ، و فعالیت های ذهنی را تحریک می کند . افراد جوان علاقه زیادی به این رنگ دارند . از انجایی که نارنجی رنگ مرکبات است ان را نشانی از غذای سالم می دانند و تحریک کننده اشتهاست . نارنجی رنگ پاییز و برداشت خرمن است . در نشان های خانوادگی نارنجی سمبلی از قدرت و بردباری است .
نارنجی های ملایم تر مانند هلویی ، آرماش بخش تر و دوستانه ترند . آنها زرق و برق کمتری دارند اما هم چنان پرانرژی اند .

بنفش

بنفش ترکیبی از استواری آبی و سرزندگی قرمز است . بنفش را سمبلی از خانوده های سلطنتی می دانند . بنفش سمبل قدرت ، ثروت و اصالت ، خوش گذرانی و بلندپروازی است . بنفش نمادی از ثروت زیاد است . آن را مرتبط با ذکاوت ، مقام ، استقلال ، خلاقیت ، رمز و راز و سحر می دانند . بنفش نمادی از دنیای معنوی نیز هست .
تحقیقات نشان داده است 75 درصد بچه هایی که هنوز به سن نوجوانی نرسیده اند رنگ بنفش را به همه رنگ ها ترجیح می دهند . رنگ بنفش در طبیعت بسیار نادر است .
بنفش کم رنگ رنگ مناسبی برای وسائل زنانه است و بنفش براق برای وسائل بچه ها .

بنفش روشن : ایجاد احساسات رمانتیک و دلتنگی
بنفش تیره : ایجاد حس افسردگی و ناراحتی و می تواند باعث ناامیدی شود .

خاکستری
خاکستری کی رنگ خنثی و متعادل است . رنگی محافظه کار است که به سختی احساسات قوی ای را تحریک می کند . می توان ان را رنگی ابری و تیره و غمگین دانست .
خاکستری رنگ بعضی از فلزات و هم چنین رنگ ابرهای باران زاست .

استفاده از رنگ خاکستری : همانند مشکی از رنگ خاکستری نیز در مراسم عزا یا مجالس رسمی استفاده می شود . کت و شلوارهای خاکستری در تمام دنیا و به خصوص برای مراسم ازدواج مرسوم هستند . خاکستری تیره یا ذغالی نوعی از حس قدرت و پیچیدگی مشکی را به همراه دارد . ان یک رنگ پیچیده بدون زمینه های منفی رنگ مش

کی است . خاکستری های روشن شبیه به سفید هستند .
تمام انواع خاکستری کاربرد خوبی به عنوان پس زمینه خواهند داشت . می توان از خاکستری روشن به جای سفید و از خاکستری تیره به جای سیاه استفاده نمود . خاکستری متمایل به قهوه ای نیز یک ترکیب محافظه کارانه ، دنیوی و گرم خواهد بود .

تأثیر روانشناسی فرم و رنگ در طراحی
شاید به نظر عجیب برسد که در حوزه حس بصری رنگ، حرارت را می توان تشخیص داد. تجربه نشان داده است که بین دو آتلیه که یکی با رنگ سبز-آبی و دیگری با قرمز-نارنجی رنگ شده باشد , 5 تا 7 درجه اختلاف حرارت یا برودت از طریق ذهنی احساس می شود. به عبارت دیگر، کسانی که در آتلیه سبز هستند، در 15 درجه سانتیگراد احساس سرما می کردند، اما در اتاقی که با رنگ قرمز نارنجی رنگ شده بود تا 11 الی 13 درجه سانتی گراد نیز احساس سرما نمی کردند. حقیقت این است که رنگ آبی-سبز جریان خون را کند و رنگ قرمز نارنجی همانند داروی محرکی است که باعث حالت هیجانی و تسریع جریان خون در بدن می گردد.
این تأثیرات مختلف قدرت وسیع مفهومی و بیان حالت کنتراست سرد و گرم را نشان می دهد و از آن می توان برای ایجاد اثرات تصویری فوق العاده زیبا استفاده کرد. مناظری که فاصله اشیاء در آن زیاد است، همیشه از لحاظ رنگ سرد تر بنظر می رسند. زیرا که در عمق هوا قرار دارند. پس کنتراست سرد و گرم وسیله مهمی است که اثرات پرسپکتیو و حجمی را نشان می دهد.
شکل ها نیز دارای خصوصیت گویا و معنی دار نظام زیباشناختی خود هستند. در طراحی، این کیفیت های معنی دار شکل و رنگ می بایست با یکدیگر مطابقت داده شوند. یعنی شکل و رنگ در معنی دار بودن و مفهوم خود یکدیگر را تایید و اثبات نمایند.

سه شکل اصلی مربع، مثلث و دایره نیز مانند سه رنگ اصلی قرمز، زرد و آبی دارای خصوصیات مفهومی و بیانی مشخص هستند. مربع، نمایانگر ماده، وزن و حدود مشخص است و حسی از کشش و امتداد و تجربه حرکت را القاء می کند. مربع با رنگ قرمز منطبق است و وزن حجم قرمز با شکل سنگین و ساکن مربع مطابقت دارد. مثلث با زوایای حاد و تند، تاثیر ستیزه جویی، پرخاش و تهاجم را ایجاد می کند. مثلث سمبل تفکر است و حالت وخصوصیت بی وزن آن با زرد روشن هماهنگی دارد. دایره بر عکس مربع، احساسات را ملایم و معتدل میکند و حس آرامش و حرکت آرام و آهسته را القاء می نماید. دایره سمبل روح است که در درون خود همواره در حال حرکت است. تطابق و تناسب هر رنگ با شکل مربوط به خود مستلزم همانندی و توازن است. اگر رنگ ها و شکل ها در بیان مفاهیم و حالات توافق داشته باشند، تاثیرات آن دو چندان خواهد بود.
در چرخه رنگ اگر از زرد به بنفش خطی بکشیم رنگهایی که در طرف دست چپ این خط قرار دارند سرد هستند و در ساختن آنها آبی بکار برده شده است . رنگهایی که در طرف راست این خط قرار دارند گرم هستند و در ساختن آنها قرمز بکار برده شده است رنگهای گرم محرک هس

تند و باعث میشوند که اجسام جلو آمده و بزرگتر بنظر برسند
رنگهای سرد باعث میشوند که اجسام عقب بروند و کوچکتر بنظر بیایند . این حرکت رنگها بسیار مهم است . مثلاً برای بزرگ نشان دادن حیاطی میتوانیم گلهایی را که رنگهای سرد دارند عقب و گلهایی را که رنگهای گرم دارند جلو بکاریم . رنگهای سرد عقب میروند و رنگهای گرم جلو می آیند و این حرکت حیاط را بزرگتر نشان میدهد
رنگهای سرد باعث میشوند که اجسام عقب بروند و کوچکتر بنظر بیایند . این حرکت رنگها بسیار مهم است . مثلاً برای بزرگ نشان دادن حیاطی میتوانیم گلهایی را که رنگهای سرد دارند عقب و گلهایی را که رنگهای گرم دارند جلو بکاریم . رنگهای سرد عقب میروند و رنگهای گرم جلو می آیند و این حرکت حیاط را بزرگتر نشان میدهد

رنگهای متضاد (مکمل) رنگهایی هستند که در چرخ رنگ روبروی یکدیگر قرار دارند مانند زرد و بنفش ، یا قرمز سبز یا آبی و نارنجی دو رنگ متضاد اگر پهلوی هم قرار بگیرند ایجاد درخشندگی میکنند و شدت رنگی همدیگر را زیادتر میکنند .

تمرکز بر دایره رنگ ها :
: بهترین حالت انجام دادن این تمرین قرار گرفتن با چشم بسته مقابل یک منبع نور قوی ، مثل یک نقطه نورانی است . در هوای آزاد تا جایی که برای چشمها ضرر ندارد در کمال آرامش مقابل منبع نوری قراربگیرید ، نور براحتی از بین پلکها وارد چشم میشود . بعد از مدتی جلوی چشم نور قرمز خیره کننده ای می بینید .

سعی کنید با اراده ، رنگ قرمز جلوی چشم را به رنگهای زرد ، سبز یا آبی تغییر دهید . یا برعکس ، قرمز را به بنفش ، آبی ، سبز و زرد تغییر دهید .
وقتی بر روی رنگهای گرمی چون قرمز ، نارنجی و زرد تمرکز کرده باشید ، پلکها براحتی از هم باز میشوند . اما با رنگهای سردی چون فیروزه ای ، آبی و بنفش احساس می کنید پلکها سنگین شده اند . این تمرین را با رنگهای دلخواه خود انجام دهید . رنگهایی که بر آنها تمرکز می کنید باید خالص و شفاف باشند تا تاثیر شان بیشتر شود و از رنگهایی که سیاه و سفید در آنها باشد استفاده نکنید .

در موقع انجام دادن تمرین راحت و منظم نفس بکشید و خیلی طبیع

ی باشید اگر تمرین تمرکز روی دایره رنگ را تنها دوبار در هفته و هر بار بمدت ده تا پانزده دقیقه انجام دهید ، خیلی زود بر افکارتان مسلط خواهید شد . به علاوه این تمرین کمکی است تا شما به سلامت روحی ، روانی و جسمی پایدار برسید
چگونگی انتخاب رنگ لباس و تاثیر آن بر روند درمان :
تمرکز بررنگها ، به ویژه در هنگام ابتلا به بیماری ، یا وقتی که قصد دارید عضوی از بدن را تقویت کنید ، توصیه می شود ، به عنوان مثال :
برای درمان افسردگی و احساس تنهایی ، تمرکز بر رنگهای گرم ، نشاط آور خواهد بود . نارنجی به عنوان نقطه عطف گرمای طیف نور ، احساس گرمای شدیدی را در انسان پدید می آورد وقتی تصمیم می گیرید رنگ درمانی را انتخاب کنید ، باید به این نکته توجه داشته باشید که تطابق رنگ انتخابی با رنگ لباستان بر روند درمان تاثیر می گذارد .
رنگ لباس بخصوص لباسهای زیر تاثیر بسیار زیادی بر درمان دارد ، چون بدن در مقابل امواج رنگها مقاومت می کند و مدتی طولانی طول می کشد تا با آنها ارتباط برقرار کنیم ، پس پوشیدن لباس همرنگ با رنگ مورد آزمایش در تسریع ایجاد ارتباط مؤثر است .

رنگ هایی که برای لباس رو انتخاب می کنید ، به طور مستقیم و غیر مستقیم بر رفتار شما تاثیر می گذارد . از یک طرف بر رفتار شما و از طرف دیگر بر رفتار افرادیکه با آنها برخورد می کنید .
آنها مطابق با رنگی که لباستان دارد ، واکنش نشان می دهند . مثلاً همه می دانیم رنگ سیاه ناخواسته انسان را از محیط اطراف جدا می کند ، چون درخشش رنگ سیاه حاکی از انزوای مطلق است .

پروژه دانشجویی مقاله در مورد مسجد حکیم اصفهان تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله در مورد مسجد حکیم اصفهان تحت word دارای 60 صفحه می باشد و دارای تنظیمات در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله در مورد مسجد حکیم اصفهان تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل ورد می باشد و در فایل اصلی پروژه دانشجویی مقاله در مورد مسجد حکیم اصفهان تحت word ،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پروژه دانشجویی مقاله در مورد مسجد حکیم اصفهان تحت word :

مسجد حکیم اصفهان

پیشگفتار:
مسجد حکیم اصفهان، یکی از شاهکارهای معماری ایران در دوره اسلامی، مسجدی است چهار ایوانی با آجرکاری‌های بسیار متنوع و در حد یکی از بهترین کارهای معماری دوره صفویه می‌باشد. این مسجد دارای محراب‌های متعدد و متنوع که هر کدام نسبت به شبستان خود ساخته شده و ایوان‌های مرتفع و شبستان‌های تابستانی و زمستانی و طاق‌نماهاست که با تزییناتی بسیار عالی همراه است.

این مسجد در محله‌ای قرار گرفته (بازارچه نو انتهای بازار رنگرزان) که دور از دیدگاه جهانگردان و مشتاقان هنر است و سیاحانی که از گوشه و کنار جهان به این شهر زیبا سفر می‌کنند و مشتاق دیدن آثار باستانی اصفهان هستند به دیدن این مسجد نایل نمی‌شوند. باید گفت این بیشتر بدین جهت است که راه ماشین رو ندارد و فاصله این مسجد نسبت به خیابان‌های اطراف آن زیاد است و راهنمایان جهانگردان را نسبت به این امر بی‌توجه کرده است و از به نمایش گذاردن این مسجد صرفنظر می‌کنند.
یک بررسی کوتاه، نشانگر آن است که افرادی که در کارهای خیر قدم می‌گذاشتند، با نیتی پاک و خالی از هرگونه خللی که در آنها بود و نیز با پایبند بودن به معتقدات مذهبی که به آنها اجازه ذره‌ای کج‌روی را نمی‌داد، به کارهای هنری می‌پرداختند.
با توجه باینکه سال‌ها از بنای موردنظر می‌گذرد و هر کدام از این بناها به نوبه خود قابل یک بررسی و تعمیق است، که در این جا نمی‌توان نام یک یک آنها را ذکر کرد، فقط و فقط می‌توان از ذوق درونی هنرمندان یاد کرد.
با زیرورو شدن تاریخ و دست به دست شدن حکومت‌ها و به سامان رسیدن هر حکومتی، تغییراتی پیدا می‌شد که گاه باعث تشویق هنرمندان می‌گردید و گاهی به رکود این بازار کمک می‌کند. هرچه این تغییرات از نوسانات و گسستگی کمتر برخوردار بود، پیشرفت و برتری هنر خود را بهتر نمایان می‌کرد. حکومت‌هایی بودند که هنرمندان را به دور خود جمع می‌‌کردند و با تشویق و آماده نمودن و سایل کار آنها و مراوده بیشتر با هنرمندان دیگر سرزمین‌ها و کمک آنها به ابداع هنری برتر می‌پرداختند.

معماری ایران که از فرهنگ خاصی برخوردار است، گویای تمدن این مرز و بوم از دیرزمان بود و مانند معماری همه جهان که بازگو کننده اندیشه‌های آن سرزمین می‌باشد و از فرهنگ مردم آن دیار سرچشمه گرفته است، سخن می‌گوید.
مقدمه:

اصفهان را نیمه خوانند از جهان صد جهان من دیده ام در اصفهان
تاریخ معماری اصفهان در ادوار گذشته همانند دیگر نقاط کشور، بومی و مورد توجه بوده است، و دست‌‌اندرکاران معماری همیشه با ترتیبی خاص به آن نگریسته اند.
معماری اسلامی بویژه در دوران صفویه که تاریخ‌نویسان و هنردوستان دنیا راجع به آن قلم‌فرسایی‌ها نموده‌اند، هر روز مشتاقانی را به خود جلب می‌کند، و درخور یک بررسی مجدد جهت کشف روابط انسانی و زیباسازی بنا می‌باشد.

اصفهان را می‌توان محفل هنردوستان و هنرمندان نامید، محفلی که پرذوق و شوق‌ترین محفل‌هاست. هنرمندانی که به تمامی هنرهای مختلف آشنایی داشته‌اند در این شهر از زمان‌های بسیار دور کنار معماران و کارگران چیره‌دستی می‌زیستند که هنر آنها همیشه زبانزد جهانیان بوده و است. آثاری که از آنها بجای مانده، می‌تواند مصداق گفتار ما باشد، به مصداق معروف مشت نمونه خروار است. در میان رشته‌های ساختمانی کاشیکاری یکی از نوادر کارهایی بود که می‌توان سرچشمه آن را در اصفهان جست‌وجو کرد. هنرمندانی پرذوق و باقدرت توانسته‌اند یک نگین

فیروزه‌ای بر تارک کره زمین نهند و این نگین انگشتری آن را به جهانیان عرضه نمایند. این قدرت هنری درخور توجه است و بدین مناسبت همه ساله مشتاقانی را از گوشه و کنار جهان به این شهر می‌کشاند و همه به را به تحسین وا می‌دارد. بناهای پوشیده به رنگ فیروزه‌ای در نور اطراف خود تاثیر می‌گذارد و با ابهت و رشادت کامل در برابر همه پابرجا و با قامتی استوار خودنمایی می‌کند.
در باره مسجد حکیم اصفهان که کمتر از آن سخن رفته وآثاری بسیار زیبا در آن نهفته است به یک برسی کوتاه می‌پردازیم.

مسجد حکیم در حدود هشت هزارمتر مربع (کمی کمتر از یک هکتار) وسعت دارد ودر مرکز شهر در نزدیکی بازارچه نو و انتهای بازار رنگرزان واقع شده است.
مسجد حکیم اصفهان را حکیم داود ملقب به تقرب خان طبیب شاه عباس دوم بنا نهاده و در سال 1073ه‍.ق ساختمان آن را به پایان رسانیده است.

شاردن در سفرنامه خود می‌نویسد: «حکیم داود که طبیب شاه عباس دوم و شاه‌صفی بود و در نتیجه دسایس اطرافیان مورد بی‌مهری شاه واقع شد و از پیش آمدهای بدتری ترسید ; و به هندوستان گریخت، و در آنجا در اثر ملازمت اورنگ زیب و انجام خدماتی ملقب به تقرب خان به اندازه‌ای ترقی کرد که شخص بسیار معتبری شد. حکیم داود به محض اینکه درهندوستان بر مسند عزت استقرار یافت اموال زیادی برای خانواده‌اش به اصفهان فرستاد و دستور ساختن یک مسجد را داد و با نیتی که داشت این کار را آن قدر ادامه داد تا این مسجد عالی ساخته شد».

«دیگر از مساجد بزرگ عهد صفویه مسجد حکیم داود اسپهانی معروف به هندی است. مسجدی باصفا و مقدس و گشاده، نزدیک به هفت هزار ذرع زمین را مسجد و ملحقاتش اشغال نموده و حکیم داود ملقب به تقرب خان با پولی که از عطا و انعام هند آورده این مسجد را مجاور مسجد جوء جوء ساخته و گویند بسی دقیق بوده که کارکنها به خشنودی باشند تا جایی که جلو راه خران گچ کش علف می‌ریختند که خود خران گچ و آجر و آهک آورند. بنای آن به سلطنت شاه عباس دوم شروع و کاشی‌کاری و زینتش به عهد شاه سلیمان انجام گرفته. تاریخ سر درب 1067 که به تاریخ نوشته (مقام کعبه دیگر شد از داود اصفاهان) و نیز تاریخ کاشیکاری 1085 وارد.»

«دیگر از مساجد کهنه مسجد جوء جوء پهلوی مسجد حکیم است که گویند چنانکه در روضات نوشته بنای آن به روزگار صاحب بن عباد شده و بعد از قرون بسیارحکیم داود هندی مسجد حکیم را جنب آن ساخته و بدان ملحق نموده و جوءجوء سفینه کشتی را گویند و به نظر می‌آید اعراب شهر را بکشتی مانند کرده‌اند و این محل را سینه‌کشتی و از اینکه کوچه پایین‌تر را که منزل پیشین حاج عبدالغفار و حاج محمد حسین کازرونی بود سینه پایینی می‌گفتند، این کوچه بالاتر از سینه بالایی

بوده که پس از بنای بزرگ مسجد حکیم به درب مسجد حکیم مشهور شده به هر جهت عوام عجم معنی جوء چوء را ندانسته قسمتی جدا از این مسجد را هنور مسجد جوجه می‌خواند و جوجی می‌نویسند و درست نیست. سر دربش را زمان شاه عباس اول در هزار و هیجده به کاشی معرق

تزیین کرده اند و این عبارت است (فی ایام خلافه السلطان الاکرم الاعظم الاعدل الاشجع قهرمان الماء و الطین ابوملوک العرب والعجم ابوالغازی ابوالنصر ابوالفتح ابوالمظفر شاه عباس بها درخان خلد الله ملکه وسلطانه وافاض علی العالمین عدله واحسانه بتوفیق الله تعالی که بانی مکان شریف ملا آقای حوائج دارخاصه شریفه است رقم فقیر جویمری سنه ثمان عشر والف 1018».

ما فروخی در وصف مسجد جوء جوء می‌نویسد: «آن مسجد را مناری بس بلند و متقن بوده و گمان می‌رود یا در فتنه مغول یا در قتل عام امیر تیمور ویران کرده باشند. یا قتل عام امیر جانشاه ترکمان یا جنگ‌های داخلی مذهبی چون غالباً این گونه منارها در شهر و بیابان برای استفاده از خبر یافتن و خبر دادن دشمن و نتایج دیگر ساخته می‌شد. اگر همین محل مسجد جوء جوء باشد. چون

صاحب بن عباد کراراً می‌نویسد. نزدیکی دروازه طوقچی که بزرگ‌ترین دروازه‌های کهن اسپهان بود و گنبدی آجری عالی و شیری سنگی داشت مقبره صاحب بن عباد و صندوق لوحش می‌باشد که درحوالی خانه‌های معروف او بوده و چیزی بر آن ننوشته‌اند و چندین ذرع پایین‌تر گنبدی بود که سنگ مرمر بسیار ممتازی با خط نفیسه بر آن منقور شده و بر آن نیز نام صاحب منقور بود، اما لفظ اسمعیل نداشت و تاریخش خوانده نمی‌شد».

جابری انصار می‌نویسد: «اسمعیل بن عباد مسجدی به نام جوء جوء ساخت که در محل گلبهار بوده بعد از ویرانی‌های قرون، حکیم داود هندی اساس آن مسجد را تغییر داد و بزرگ‌تر نموده و به مسجد حکیم معروف شده. محمدمهدی هم آن را به حکیم داود هندی نسبت داده که در زمان شاه عباس آن را بناء و به اتمام رسانیده است. سیدجلال می‌نویسد: «می‌گویند این مسجد را صاحب بن عباد بنا نموده و حکیم داود هندی تعمیر نموده است.»

در زاویه جنوب غربی مقبره‌ای معروف به مقبره سادات است و پشت مسجد قبر مرحوم ملامحمدجعفر ولد مرحوم ملامحمدباقر سبزواری و مقابل درب شرقی مقبره مرحوم آیت الله حاج محمدابراهیم کلباسی است که آفتاب عالم زهدش جهان را گرفت.

چنانکه روایت شده یا سینه به سینه آمده است حکیم داود پول‌هایی به اصفهان فرستاد و مسجد را بنا نهاد. روزی به قصدسرکشی از عملیات ساختمانی به محل مسجد آمد و با تیز هوشی تمام کارها را از مدنظر گذراند، ناگهان چشمش به خران گچ کش افتاد که آجر و گچ و دیگر مصالح ساختمانی را از کوره‌های آجر پزی به ساختمان مسجد حمل می‌کردند، کپل این حیوانات زخمی و خون آلودبود، علت را سوال کرد، گفتند خرکچی‌ها برای حرکت سریعتر، خران را با سیخونک دنبال

می‌کنند. حکیم از گفته آنان ناراحت شد و دستور تخریب قسمت‌های ساخته شده از مسجد را داد و گفت پایه‌های این مسجد با ظلم همراه است. بنابر این روایت دستور داد در راه خران از محل کوره پز خانه تامسجد، علف بریزند که خران باچرا آجر وگچ و مصالح ساختمانی را به مسجد حمل کنند و مسجد را از نو بنا کنند. در تاریخ اصفهان و ری از این حکیم به خوبی یاد شد و گویند: «بسی دقیق بوده و همه کارگران به حماد بن زید و حماد بن سلمه و صالح المری وعمر بن صبیح حدیث نقل

می‌کرد. از جمله محدثان محله مزبور ابوالقاسم طاهر بن محمد بن احمد بن عبدالله عکلی جورجیری متوفی جمادی الاولی 439ه‍.ق می‌باشد که خود از ابوبکرمقری حدیث نقل کرده است.
محدث دیگر ابو محمد قاسم بن ابی حامد قاسم کاتب جورجیری است که درآن محله سکنی داشته واز احمدبن سلیمان نجار حدیث روایت می‌کرده است.

دیگر از معاریف آن محله عبدالرحمان بن یوسف بن معدان بن سلیمان جور جیری از محدثان و برادرعبدالله محمدبن یوسف متوفی 184ه‍‍.ق و برادرش عبدالعزیز جورجیری می‌باشد.
همچنین در کتاب آثار ملی اصفهان چنین آمده است:
محله جورجیر محله‌ای در اصفهان و در آن جامعی است و عده‌ای از علما و محدثان به آن محله منسوبند و جامع جورجیر به طوری که در جای خود شرح داده شده به وسیله صاحب بن عباد بر روی آن خرابه مسجد دیگری بنا و هنگام بنای مسجد حکیم در این محله جامع جورجیر معدوم‌الاثر بوده است، ولی اخیراً آثاری از مسجد جامع جورجیر به دست آمده است. وجه تسمیه جورجیر:

اصولا کلمه جوردر اسامی دهات و محلات اصفهان زیاد دیده می‌شود مانند جور و جورتان و جارو جیران وجرین و چنین به نظر می‌رسد که جیم کاف فارسی و معرب و تبدیل به جیم شده است و با این ترتیب می‌توان گفت که جورجیر در اصل گورگیر بوده، یعنی کسی که کار او گور گرفتن بوده یا

اینکه گور جای گودی بوده و چون آن محله چنین جایی بوده به این نام خوانده شده (در محله جورجیردر قسمت درب صاحب بن عباد گورستانی بوده که به نام گورستان سادات مشهوربوده است) و جزو دوم آن گیریا مخفف از گریوه است و به این فرض معنی هر دو پستی و بلندی خواهد بود و دلیل آن است که محله مزبور دارای پستی و بلندی بوده است.
شیوه اصفهانی

این شیوه از دوران تیموریان آغاز می‌شود و در دوره‌ی صفویه به نهایت اوج خود می‌رسد و تا دوران معاصر ادامه می‌یابد. از تغییرات اصول سازه در این شیوه، پیدایش انواع قوس‌ها با ترسیم بر مبنای ضوابط هندسی و بر اساس اصول ریاضی است که برای قبول بارها و نیروهای بزرگ شکل گرفته است. این قوس‌ها به نام قوس شاه عباسی مشهور شده است. در این دوره طاق‌ها به شکل‌های گوناگون پوشش شده و علاوه بر‌ آن گنبدهای کوتاه و بلند با قطعه‌های مختلف و به خصوص بزرگ ساخته شده است.

به طور کلی جدا از شیوه‌ی پارسی، شیوه‌ی پارتی را می‌توان اساس پیدایش قوس‌ها و طاق‌ها و گنبدهای کوتاه دانست. در شیوه‌های خراسانی، رازی، آذری و به خصوص شیوه اصفهانی انواع قوس‌ها و پوشش‌ها بوجود آمد و کاربرد آنها رواج یافت. طاق‌های وسیع بنا گردید و گنبدهایی در ابعاد مختلف به صورت تک‌پوشش یا دوپوش ساخته شد. تاثیر قوس‌های شیوه‌ی پارتی را می‌توان در معماری اسلامی نیز مشاهده کرد.

مسجد جامع جور جیر
مافروخی در کتاب محاسن اصفهان پس از توصیف مسجد جامع عتیق بزرگ، یعنی قسمت‌هایی از مسجد جمعه امروز که تا اواخر قرن پنجم هجری ساخته شده بوده است به وصف مسجد جامع صغیر معروف به (جورجیر) که کوچک‌تر، ولی زیباتر بوده می‌پردازد و می‌گوید که این جامع معروف (جورجیر) بوده و توسط کافی الکفاه صاحب بن عباد ساخته شده است. بنا به گفته مافروخی این مسجد دارای شبستان‌ها، خانقاه‌ها، کتابخانه‌ها، مدارسی برای فقها و مجالسی برای ادبا و محل‌هایی برای شعرا و صوفیان و قاریان قرآن بوده است.

مافروخی راجع به مزیت جامع صغیر نسبت به جامع کبیر متذکر می‌شود که خاک رس خامی که مسجد جامع صغیر از آن ساخته شده محکم‌تر از آن است که در ساختمان‌های مسجد جامع کبیر به کار رفته است و بالنتیجه از حیث بلندی و استحکام ساختمان‌های مسجد جامع صغیر نسبت به ساختمان‌های جامع کبیر برتری دارد. مناره این مسجد که از خشت خام ساخته شده بود به ارتفاع صد ذراع می‌رسیده است (مقدسی ارتفاع این مناره را هفتا ذراع نوشته است).
نام و کنیه و لقب صاحب
در نام و لقب و کنیه صاحب بن عباد اختلافی نیست و مورخان وتذکره نویسان متفقند که نام او اسماعیل و کنیه‌اش ابوالقاسم و لقبش صاحب و کافی‌الکفات بوده است. در سبب ملقب شدن وی به صاحب سه قول است.

اول و دوم. اینکه وی از کودکی مصاحب و معاشر عضدالدوله یا مویدالدوله دیلمی بوده و این دو امیر او را «صاحب» خطاب می‌کردند.
سوم: اینکه پس از داخل شدن به حدیث استاد ابوالفضل محمد بن حسین عمید واختصاص یافتن به صحبت آن وزیر دانشمند، مردم او را صاحب ابن العمید و رفته رفته صاحب گفتند.
مدفن صاحب

ابن خلکان می‌نویسد: «مقبره صاحب تا به این زمان‌آباد است و فرزندزادگان صاحب آن را محافظت و هر سال مرمت می‌کنند. صاحب روضات الجناب گوید: «بقعه صاحب به واسطه مرور اعوام و شهور رو به خرابی نهاده بود، حاج محمدابراهیم کلباسی فرمود تا آن را از سر عمارت کردند و خود با وجود ناتوانی و ضعف هر یک یا دو ماه یک نوبت به زیارت آن می‌رود و محله باب ذریه را در این زمان

طوقچی و میدان کهنه گویند.» نگارنده گوید مطابق تقریر بعض مطلعان، در نزدیکی دروازه طوقچی اصفهان بقعه و تالاری است که قبر صاحب بن عباد در آنجاست. در اطراف مقبره الواح خطی به دیوار آویخته شده است و صورت مکتوب بعضی از علما که به بودن قبر صاحب در آن بقعه تصریح کرده‌اند بر آن الواح نوشته شده است. مقبره صاحب بن عباد امروز هم زیارتگاه و در آن حوالی مساجد و مقابر کهنه بسیاراست.

صحن بزرگ (فضای داخلی)
صحن بزرگ مسجد حکیم یا صحن اصلی به طول تقریبی شصت و یک متر و پنجاه سانتیمتر و به عرض پنجاه و سه متر و شصت سانتیمتر می‌باشد که از شمال به ایوانی بزرگ و رفیع و دو راهرو در طرفین محدود و راهرو طرف غرب ایوان به در خروجی شمالی منتهی می‌شود که راهرو ورود و خروج نمازگزاران است. راهرو طرف شرق یک راه ورودی به ایوان بزرگ و ایوان شرقی را میسر می‌کند، ایوانی که ورودی آن از این راهرو می‌باشد. محل نمازگزاران است. ناگفته نماند که برای

ورود به تمام ایوان‌ها راهروهای ورودی تعبیه شده ولی جلوی ایوانها باز و ورود به آنها میسر است.
در شمالی مسجد که با یک راهرو همراه می‌باشد در طرف غرب ایوان شمالی قرار گرفته و انتهای راهرو مشرف به کوچه است و از این در نمازگزاران رو به قبله وارد مسجد می‌شوند. در وسط راهرو دو راه ورودی به دو ایوان طرفین راهرو می‌باشد که در حال حاضر با شبکه‌های آجری مسدود شده است.

ایوان طرف غرب ورودی در شمالی مسجد با عمق بیشتری ساخته شده و در انتهای آن مقابل رو به قبله یک در تعبیه شده است و به شبستانی که پشت ایوان قرار دارد باز می‌شود و در منتهی‌الیه این شبستان غسالخانه‌ای وجود داشته و تقریباً بر جاده بوده است و در زمان‌های دور که قبرستان‌ها محلی بوده جنب هر قبرستانی، غسالخانه‌ای موجود بود. بنابراین مسجد حکیم هم غسالخانه‌ای داشته است ـ بنا به روایات در شمال و جنوب مسجد حکیم دو قبرستان بوده است

که فعلاً اثری از آنها نیست، فقط در قبرستان جنوبی قبر آقای سبزواری موجود است که مردم برای زیارت و نذورات به آنجا می‌آیند و در شمال آن مقبره‌ای می‌باشد. بنابراین پس از شست و شوی اموات در غسالخانه آنها را به شبستان پشت ایوان که ذکر آن رفت منتقل و در این مکان مراسم نمازمیت جاری می‌کردند که امرزوه محل غسالخانه به مغازه‌هایی تبدیل شده است و جزو موقوفات مسجد می‌باشد و از شبستان به شکل انباری استفاده می‌کنندکه زمانی هم مورد استفاده نمازگزاران بوده است.

دو طاقنمای کوچک در طرفین و در زاویه شرقی و غربی مسجد قرار دارد که روی هر یک از آنها حجره‌هایی برای طلاب علوم دینی پیش‌بینی شده است.
در طرف شرقی صحن مسجد ایوان نسبتاً بزرگی با نمای آجری و دو طاق نما که هر کدام به عرض دو متر و چهل سانتیمتر و راه ورودی به حجره‌های بالایی آن می‌باشد ساخته‌اند.
در طرفین ایوان بعد از هر طاقنما سه دهانه ایوان بزرگ که دهانه هر کدام به عرض چهار متر و هشتاد سانتیمتر می‌رسد و با قوس‌ها و سقف‌های آجری بسیار زیبا پوشیده شده است

ساخته‌اند. عمق این ایوان‌ها نسبت به قناسیی که در زمین وجود داشته متفاوت است و بدین طریق می‌باشد که عمق ایوان شمالی از سه متر و پنجاه سانتیمتر شروع می‌شود و هر چه به طرف جنوب پیش می‌رویم عمق ایوان‌ها به شش متر می‌رسد و در ضلع شرقی، ایوان‌ها نسبت به ایوان وسط کاملاً قرینه‌سازی شده‌اند، یعنی سه دهانه ایوان در شمال ایوان بزرگ و سه دهانه

ایوان در جنوب ایوان بزرگ در ضلع شرقی وجود دارد که دهانه میانی از سه دهانه جنوب ایوان شرقی به درخروجی شرقی منتهی می‌شود. فضای داخلی بقیه طاقنماها برای نمازگزاران قرار داده شده است. دو طاقنمای کوچک در ابتدا و انتهای ضلع شرقی مسجد می‌باشد که داخل هرکدام دری تعبیه شده است و به حجره‌های روی آن راه دارد.

برای زیبا شدن نمای اطراف مسجد طاقنماهایی بدون ساختما‌های پشتی یا جنبی ساخته شده است که دهانه‌های این طاقنماها به فضای پشتی راه دارد و هوای آزاد و حرکت بادها تند به طور متداول در آن جریان دارد.
این طاقنماهای پشت باز در شرق و غرب مسجد برای زیباسازی نمای آن ساخته شده است و

ساختمان این طاقنماها برابر شکل به طریق می‌باشد که دو طاقنما برابر یک طاقنما در سطح زیرین است و در جمع تمام با هم مساوی هستند. پایه‌هایی که برای طاقنماهای بزرگ می‌باشد از پایین بنا شده و تا انتهای ارتفاع ساختمان به طور عمودی بالا رفته است و هر طاقنما در طبقه دوم به دو طاقنما تقسیم شده است و یک پایه آجری روی تیزه قوس زیرین بنا کرده اند وقوسهای طبقه دوم را با قواعدی ماند قوس طبقه زیرین منتها کوچک تر به پایان برده‌اند پشت بغل قوس‌ها از کاشی‌های

رنگی به نقش معقلی و خط بنایی بسیار زیبا ساخته شده است که به شرح آنها خواهیم پرداخت. نمای غربی مسجد ایوانی رفیع در وسط است که عمق آن در حدود سه متر و پنجاه سانتیمتر از بر ضلع اصلی می‌باشد. یک پنجره روشنایی به شبستان زمستانی در وسط این ایوان قرار دارد که پنجره از آهنی بودن آن مشخص و در دوره معاصر انجام گرفته که قبلاً به شکل دیگری بوده است.