پروژه دانشجویی مقاله گلیم بافی تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله گلیم بافی تحت word دارای 54 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله گلیم بافی تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله گلیم بافی تحت word

پیشگفتار
تقدیر و تشکر
مقدمه
تاریخچه گلیم بافی
ابزار گلیم بافی
انواع دار
تهیه ابریشم چند لایه
مراحل شستشوی پشم
دندانه کردن پشم
تاریخچه رنگرزی
انواع چله کشی
شیوه مهار چله کشی مورد نیاز
نونه ای از عکس ها
نتیجه گیری
منابع و ماخذ

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله گلیم بافی تحت word

1-جلهای عشایر ایران ، انجمن ایران و امریکا ، تهرآن
2-سیری در صنایع دستی ایران ، جی گلاک و سومی هراموتو گلاک
3-فرش ایران ، شیرین صور اصرافیل ، تهرآن
4-مروری بر صنایع دستی صور اصرافیل ، م. حسن بیگی ققنوس
5-هنر و صهعت قالی در ایران ، منصور ورزی ، تهرآن
6-هنرهای بومی ( در صنایع دستی باختران ) ، مرکز مردم شناسی و وزارت فرهنگ و آموزش عالی تهرآن

  مقدمه

اختلاف شرایط اقلیمی در مناطق مختلف ایران ( کوهستان ، دشت و دمن ، کویر ) عامل تأثیرات و تغییرات در شرایط زندگی است . این تغییرات به نوبه خود تأثیر فراوان در همه مسائل ، آداب و رسوم ، سنن و هنرهای دستی که بافت گلیم نیز یکی از آنهاست دارد . بهتر بگوئیم یکی از عوامل تنوع و گوناگونی بافنهای ایران همین است که اشاره شد . تفاوت فاحش بافت های ایران هر کدام بیانگر خصوصیات بافندگی و محیط بافت است که کاملاً از هم متمایز و قابل تشخیص هستند

تاریخچه گلیم بافی ( بافت گلیم )

از آثار و نوشته های مورّخان و جهانگردان پیداست که بافتن جزو اولین هنرها و صنایع قبیله های پراکنده انسانها بوده است . می توان گفت بافتن پارجه و گلیم تقریباً از یک زمان رواج یافته است . حتی می توان گفت که انسان پیش از آنکه دست به ساختن خانه بزند ، افدام به بافتن کرده است . برای بافتن پارچه از الیاف ظریف تر و برای بافتن گلیم از الیاف ضخیم تر استفاده می شده است

در سال 1949 در سرزمین روسیه یم قطعه قالی به نام قالی ( پازیریک ) به حال انجماد پیدا شد که مربوط به 350 تا 500 سال قبل از میلاد مسیح بوده است و به این ترتیب وجود قالی و گلیم در تمدنهای باستانی فلات ایران ثابت گردید . فرش یادشده دارای 3600 گره متقارن در هر دسیمتر مربع می باشد . نقش آن قالی بیانگر اینست که برای رسیدن به چنین مهارتی در قالی بافی لازم است که بافنده از یک سنت حداقل هزار ساله برخوردار باشد . بدین ترتیب تاریخ پیدایش هنر گلیم بافی و قالی بافی در ایران حدوداً بین 1500 تا 2000 سال قبل از میلاد تعیین شد . از آنجائیکه گلیم زودتر از قالی بافته شده تاریخ گلیم بافی به 3000 سال پیش از میلاد عنوان شده است که تاریخ آغاز نساجی است و از وسائل بافتنی که از بهشهر بدست آمده تاریخ آن متعلق به 600 سال قبل از میلاد است و نشان می دهد که از موی بز و گوسفند استفاده می شده است ، اما در مورد پارچه مشخص نیست که از همین الیاف استفاده می کردند یا نه . در تپه های سیلک کاشان نمونه بافت پارچه متعلق به 4700 سال پیش بدست آمده است . در حال حاضر گلیم وسیله ای است که بعنوان زیر انداز و پرده در چادرها و محلها عمومی نظیر قهوه خانه ها و نیز در تهیه لوازم زندگی و کار، مانند رختخواب   ( چادرشب) ، سجاده ، خورجین ، جوال دیوارهای چادر ، جل اسب ، پشتی ، سفره و ;استفاده می شود . بافت گلیم و استفاده از آن تقریباً در تمام نقاط ایران رایج است

ابزار گلیم بافی عبارتند از

دار : که کلاً به دو نوع افقی و عمودی تقسیم می شود

نخ چله : نخ چله از پنبه با ضخامت های متفاوت است در بعضی از روستاها از پشم برای نخ چله ( تار) استفاده می کنند . شاید به علت سهولت دسترسی پشم و عدم دسترسی به پنبه در بعضی موارد استثنائی نیز از ابریشم استفاده شود

پشم : پشم مراحل مختلف از چیدن ، شستن ، رشته شدن( ریسیدن ) و رنگرزی را می گذراند و بعد از اتمام این مراحل بعنوان خامه شناخته می شود

دفتین ( کرکیت ، دفه، شانه) : ابزاری است برای کوبیدن رجهای بافته شده که مورد استفاده قرار می گیرد

کارد( قلاب) : این ابزار دارای قلاب و تیغه تیزی است که از قلاب آن برای گرفتن تارها و از تیغه آن برای بریدن ریشه ها ( پرز ) استفاده می کنند

عملکرد های ضروری برای شروع بافت

رنگرزی : در شهرها متخصصان و در ایلات و عشایر خود بافندگان آنرا انجام می دهند

چله کشی : سوار کردن نخ ( تار) روی چهار چوب ” دار”  است

نقشه کشی : در شهرها و آموزشگاها نقشه روی کاغذ مخصوص طرح می شود و از روی نقشه، طرح روی دار پیاده می شود و در ایلات و روستاها خود بافنده طرح را ذهنی روی دار پیاده می کند

الف) یکی از مهمترین وسائل کار گلیم بافان ” دار” است که در بعضی مناطق کارگاه نیز نامیده می شود. دارهای گلیم بافی هر منطقه بنا بر سنت ها و مقتضیات آن منطقه هستند . عشایر بدلیل کوچ نشین بودن خود و از آنجا که الزام دارند تا ابزار گلیم بافی را همراه با جابجائی ایل و عشیره شان انتقال دهند ، معمولاً از دارهای افقی که براحتی قابل حمل بر پشت اسب و الاغ بوده و همچنین قابل استقرار در محل اسکان است استفاده می کنند اما روستائیان که در محل ثابتی زندگی می کنند بخاطر صر فه جوئی در اشغال از دارهای عمودی بهره می گیرند

انواع دار

الف-1 ) دار افقی

 این دار شامل چهار چوبی است که معمولاً در ایلات متداول است ، هر گاه که تصمیم به بافت بگیرند ( معمولاً در جائی که ساکن می شوند ) چهار گوشه آن را با میخ به زمین می کوبند و موقع حرکت میخها کنده می شوند و دار قابل انتقال می گردد ، حتی می توانند دو تیر بالایی و پائینی       ( بدون چوبهای پهلوئی ) را روی زمین به چهار میخ بکوبند و چله کشی کنند

الف-2) دار عمودی

این دارها از نوع ابتدائی خود تکامل یافته است که بصورت چهار چوب اکثراً مستطیلی شکل مورد استفاده قرار می گیرند . این دارها همانطور که از اسمش پیداست بطور عمودی بر سطح زمین قرار می گیرند . بطور کلی این دستگا ها از دو عدد چوب صاف و استوانه ای به موازات یکدیگر که بالائی به نام سردار و چوب پائینی به نام زیر دار نامیده می شود و همچنین دو عدد چوب دیگر در طرفین که بنام راست رو ها معروف است تشکیل شده اند . در اکثر این دستگا ها از گوه ، کجو  ( چوب کوجی ) وهاف که هر کدام کار مشخصی را در دار انجام می دهند استفاده شده است

پروژه دانشجویی تحقیق بررسی تحلیلی جرم جعل در قوانین ثبتی تحت word

 پروژه دانشجویی تحقیق بررسی تحلیلی جرم جعل در قوانین ثبتی تحت word دارای 103 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی تحقیق بررسی تحلیلی جرم جعل در قوانین ثبتی تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی تحقیق بررسی تحلیلی جرم جعل در قوانین ثبتی تحت word

بخش اول : کلیات   مبانی و تحول تاریخی جعل        
فصل اول
معنای لغوی و اصطلاحی جعل ، سابقه تاریخی و تعریف بزه جعل        
گفتار اول : معنای لغوی و اصطلاحی بزه جعل           
الف) معنای لغوی بزه جعل            
ب) معنای اصطلاحی بزه جعل           
گفتار دوم : سابقه تاریخی جعل  
الف) سابقه تاریخی جعل در اسلام           
ب) سابقه تاریخی جعل در حقوق ایران        
1- دوران قدیم  
2- دوران قبل انقلاب            
3- دوران بعد از انقلاب            
گفتار سوم : تعریف جعل از دیدگاه قانون و حقوقدانان        
فصل دوم : انواع جعل و وجوه افتراق آنها        
گفتار اول : جعل مادی   
مصادیق جعل مادی :  
1- خراشیدن و تراشیدن ، محو یا سیاه کردن        
2- قلم بردن ، الحاق و اضافه کردن عبارتی در سند       
3- الصاق متقلبانه سندی به سند دیگر           
4- مقدم یا مؤخر نمودن تاریخ سند           
5- ساختن نوشته یا سند            
6- ساختن مهر و امضاء            
گفتار دوم : جعل معنوی   
مصادیق جعل معنوی :            
1- تخریب موضوع و مفهوم سند           
2- امر باطنی را صحیح جلوه دادن و یا امر صحیحی را باطل جلوه دادن   
3- چیزی را که بدان اقرار نشده را قرار شده جلوه دادن      
4- تغییر اسامی اشخاص توسط مامورین دولتی و دفاتر اسناد رسمی   
5- تقدیم یا تاخیر سند یا ثبت سند نسبت با تاریخ حقیقی      
وجه افتراق جعل مادی و جعل معنوی             
فصل سوم : تعریف سند و انواع آن           
گفتار اول : مفهوم سند و تعریف آن در حقوق ایران        
گفتار دوم : انواع سند    
الف) سند رسمی :   
سند رسمی از نظر قانون ثبت           
آثار سند رسمی در قانون ثبت :           
1 معتبر بودن مقدمات و مندرجات سند رسمی        
2 حدود و اعتبار اسناد رسمی            
3 قدرت اجرائی اسناد رسمی            
ب) تعریف سند عادی و اقسام آن :            
1- اسناد عادی که افراد امضاء یا مهر نموده اند.        
2- دفاتر تجاری :  
الف. دفتر تجاری رسمی            
ب. دفتر تجاری عادی            
3- اسناد بازرگانی  
4- نوشته های خصوصی افراد             
بخش دوم : جعل در حقوق موضوعه   
فصل اول : تحلیل ماده یکصد قانون ثبت اسناد        
گفتار اول : عنصر قانونی   
گفتار دوم : عنصر مادی : صورت های مختلف پیش بینی شده در ماده
قانون ثبت اسناد  
الف) مرتکب جرم  
ب) انواع عمل فیزیکی در ماده یکصد که می تواند جرم جعل در سند
رسمی را تحقق سازد.  
1- اسناد مجعوله یا مزوره را ثبت کند.           
2- سندی را بدون حضور اشخاص که مطابق قانون حضور داشته باشند
ثبت نمایند.   
3- سندی را به اسم کسانی که آن معامله را نکرده اند ثبت کند.      
4- تاریخ سند یا ثبت سندی را مقدم یا مؤخر در دفتر ثبت کند.      
5- تمام یا قسمتی از دفاتر ثبت را معدوم یا مکتوم کند یا ورقی از آن دفاتر
را بکشد یا بوسیله متقلبانه دیگر ثبت سندی را از اعتبار و استفاده بیندازد.   
6- اسناد انتقالی را با علم و عدم مالکیت انتقال دهنده ثبت کند.      
7- سندی را که به طور وضوح سندیت نداشته و یا از سندیت افتاد ثبت کند.  
ج) نتیجه عمل محرمانه یا رکن نتیجه (عنصر ضرر)        
مفهوم ضرر   
اقسام ضرر :   
ضرر مادی  
ضرر معنوی  
ضرر اجتماعی  
گفتار سوم : عنصر معنوی یا روانی (قصد متقلبانه)         
گفتار چهارم : مجازات مرتکبین اعمال ماده یکصد قانون ثبت :       
1- مجازات اصلی جعل اسناد رسمی           
2- مجازات تبعی جعل اسناد رسمی           
3- شروع به جرم در جعل اسناد رسمی        
4- غیر قابل گذشت بودن و غیر قابل تعلیق بودن مجازات بزه جعل
اسناد رسمی  
فصل دوم : جعل ارتکابی توسط شاغلین ثبت اسناد        
گفتار اول : عنصر قانونی   
گفتار دوم : عنصر مادی :  
1-   عمل مرتکب  
2-   موضوع جرم  
3-   رکن نتیجه  
گفتار سوم : عنصر معنوی یا اخلاقی             
گفتار چهارم : مجازات جرم صدور گواهی خلاف واقع         
فصل سوم
استثنائات قانونی راجع به صدور اسناد رسمی براساس اسناد عادی   
گفتار اول : الزام به تنظیم سند رسمی با ارائه سند عادی و صدور حکم قضائی   
گفتار دوم : پذیرش سند عادی به موجب قانون خاص به رغم ماده 22 قانون ثبت    
گفتار سوم : تنظیم سند عادی انتقال به حکم قانون بدون ضرورت حضور مالک     
نتیجه گیری و پیشنهادات  
منابع و مآخذ      

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی تحقیق بررسی تحلیلی جرم جعل در قوانین ثبتی تحت word

1- ابرام ، احمد ؛ ماهیت حقوقی قولنامه ، چاپ چهارم ، تهران ، فردوسی ، 1374

2- امامی ، دکتر سید حسین ؛ حقوق مدنی ، چاپ چهارم ، جلد ششم ، تهران ، کتاب فروشی اسلامیه ، 1373

3- بازگیر ، یداله ؛ سرقت ، جعل ، خیانت در امانت در آراء دیوان عالی کشور ، چاپ اول ، نشر حقوقدانان ، 1376

4- پیمانی ، دکتر ضیاء الدین ؛ جرائم علیه امنیت و آسایش ، چاپ سوم ، تهران ، نشر میزان ، 1377

5- جعفری لنگرودی ، دکتر محمدجعفر ؛ حقوق ثبت ، چاپ چهارم ، جلد چهارم ، جلد اول ، تهران ، گنج دانش ، 1382

6- جعفری لنگرودی ، دکتر محمدجعفر ؛ فرهنگ عناصر شناسی حقوق مدنی – حقوق جزا ، چاپ اول ، گنج دانش ، 1382

7- جعفری لنگرودی ، دکتر محمدجعفر ؛ ترمینولوژی حقوق ، چاپ دهم ، تهران ، گنج دانش ، 1381

8- جعفری لنگرودی ، دکتر محمدجعفر ؛ مبسوط در ترمینولوژی حقوق ، چاپ دوم ، جلد سوم ، گنج دانش ، 1381

9- علی اکبر ، دهخدا ؛ لغت نامه ، بی تا ، جلد 16 و 28 ، تهران ، چاپ سیروس ، 1338

10- سلیمانپور ، دکتر محمد ؛ جعل اسناد در حقوق ایران از نظر حقوق تطبیقی ، بی تا ، تهران ، گنج دانش ، 1341

11- شاملو احمدی ، محمدحسین ؛ فرهنگ اصطلاحات و عناوین جزائی ، چاپ اول ، اصفهان ، نشر دادیار ، 1380

12- شهری ، غلامرضا ؛ حقوق ثبت اسناد و املاک ، چاپ یازدهم ، تهران ، انتشارات جهاد دانشگاهی علامه طباطبائی ، 1382

13- گلدوزیان ، دکتر ایرج ؛ ادله اثبات دعوا ، چاپ دوم ، تهران ، نشر میزان ، 1384

14- گلدوزیان ، دکتر ایرج ؛ حقوق جزای اختصاصی ، چاپ یازدهم ، تهران ، انتشارات دانشگاه تهران ، 1384

15- گلدوزیان ، دکتر ایرج ؛ حقوق جزای عمومی ایران ، چاپ نهم ، جلد اول ، تهران ، انتشارات دانشگاه تهران ، 1385

16- میر محمد صادقی ، دکتر حسین ؛ جرائم علیه اموال ، مالکیت ، چاپ هشتم ، تهران ، نشر میزان ، 1380

17- میر محمد صادقی ، دکتر حسین ؛ جرائم علیه امنیت و آسایش ، چاپ اول ، تهران ، نشر میزان ، 1380

18- یوسفی ، مرتضی ؛ فرهنگ اصطلاحات حقوقی در املاک ، چاپ اول ، تهران ، انتشارات خلیلیان ، 1383

19- مجموعه نشست های قضائی (3) مسائل قانون مجازات اسلامی ، چاپ دوم ، قم ، ناشر معاونت آموزش و تحقیقات قوه قضائیه ، 1382

20- مجموعه نشست های قضائی (2) مسائل قانون مجازات اسلامی ، چاپ اول ، قم ، نشر قضاء ، 1383

21- مجموعه نشست های قضائی (5) مسائل قانون مجازات اسلامی ، چاپ اول ، قم ، نشر قضاء ، 1383

22- مجموعه مقالات نخستین همایش – کاربری به سوی ثبت نوین – چاپ اول ، تهران ، نقش گستران بهار ، 1385

23- ماهنامه حقوقی کانون سردفتران و دفتریاران ، دوره دوم ، شماره 51 ، تهران ، چاپ مهنا ، 1383

24- ماهنامه حقوقی کانون سردفتران و دفتریاران ، دوره دوم ، شماره 75 ، تهران ، چاپ صفیه ، 1386

25- ماهنامه حقوقی کانون سردفتران و دفتریاران ، دوره دوم ، شماره 77 ، تهران ، چاپ صفیه ، 1386

26- ماهنامه حقوقی کانون سردفتران و دفتریاران ، دوره دوم ، شماره 79 ، تهران ، چاپ صفیه ، 1387

27- مجموعه قوانین و مقررات ثبتی ، تقی آریا فر ، چاپ دوم ، تهران ، انتشارات خورشید ، 1381

28- مجموعه کامل قوانین و مقررات جزائی ، غلامرضا حجتی اشرفی ، چاپ بیست و دوم ، تهران ، انتشارات گنج دانش ، 1378

29- قانون مدنی ، فرج اله قربانی ، چاپ پنجم ، تهران ، انتشارات دانشور ، 1372

 

 الف ) معنای لغوی بزه جعل

 کلمه جعل به فتح اول به معانی مختلف آمده است از جمله : ساختن، کردن، قرار دادن، نهادن، وضع کردن، زشتی را نیک گردانیدن، مبدل ساختن، دگرگون کردن، از حالتی به حالتی دیگر درآوردن، شرط نهادن، آفریدن[1] (جعل الله الظلمات)، تصور کردن (جعل الحق با طلا) و تزویر آمده است

 در انتشارات حقوقی اروپائی و احتمالاً بسیاری دیگر از کشورهای جهان برای جعل و تزویر از یک کلمه استفاده شده است، مثلاً در زبان فرانسه بزه جعل را Faux و در زبان انگلیسی Forgery گویند.[2]

 ب ) معنای اصطلاحی بزه جعل

 در معنای اصطلاحی جعل عبارت است از ساختن امری از روی قصد برخلاف واقع مانند جعل اسناد، جعل نسبت دروغین، پس جعل سندف شعبه ای از جعل است، جعل خود نوعی از غِش است.[3]

 جعل معمولاً همراه با تزویر به کار می رود، تزویر که به معنی حلیه و تقلب و جلوه دادن موضوع خلاف واقعی است به صورت حقیقت، به عبارتی زینت دادن به دروغ آمده است

 ساختن خلاف واقع و یا تغییر حقیقت در مفاد و یا دست بردن در کلمات و یا ارقام و یا امضاء سند به هر کیفیت به منظور تغییر دادن آن به زبان حقوقی جعل و تزویر نامیده می شود

 پس جعل سند عبارتست از ساختن و نوشته یا چیز دیگر، مانند اسکناس برخلاف حقیقت یا ساختن مهر یا امضاء اشخاص دیگر یا غیررسمی یا به قصد قلب خراشیدن یا تراشیدن یا قلم بردن یا الحاق یا محو یا اثبات یا سیاه کردن یا تقدیم و تأخیر تاریخ

 ارتباط بین مفهوم لغوی و اصطلاحی جعل

 ارتباط معنی لغوی و اصطلاحی بزه جعل در حقوق کیفری از این جهت است که جاعل شخصاً یا مع الواسطه سندی را برخلاف حقیقت و واقعیت ایجاد می کند

گفتار دوم

سابقه تاریخی جعل

 الف ) سابقه تاریخی جعل در حقوق اسلام

 اعراب قبل و مقارن با ظهور اسلام در آغاز قرن هفتم میلادی خط و زبان مخصوص خود را داشته اند. واژه جعل و هم خانواده های آن به طور تقریب 360 مرتبه در قرآن کریم به کار گرفته شده است

 جعل حدیث امری شایع در دوران اسلام، به ویژه بعد از رحلت پیامبر اسلام (ره) بوده است، که مشهورترین آنها چهارده تن بوده اند که در هنگام مجازات به جعل چهارهزار حدیث اعتراف نموده اند در قرآن کریم از جمله مواردی که از جعل سخن به میان آمده است، آیه 182 سوره بقره می باشد

 « فَمَن خافَ مِن مُوصٍ جَنَفاً اَو اَثماً فَاَ صلَح بَینَهُم فَلا اِثمَ عَلَیه اِن الله غَفورٌ رحیم ». «جِنف» تغییر حقیقت است بر حسب اشتباه و «اِثم» تغییر حقیقت است به طور عمد[4] به علاوه واژه های دیگری مانند قلب، بدل که مفهومی مشابه جعل دارند به دفعات در کلام الله مجید به کار گرفته شده اند. در حقوق جزای اسلام حکم خاص راجع به جعل وجود ندارد و از موارد مالانص فیه می باشد و مجازات آن بستگی به نظر حاکم است

 شهید اول در لمعه دمشیقه می گوید

 « لا مُحتالَ عَلَ الاموالِ بالرَّ  سائِل الکاذِبَهِ بَل یُعَزَّرُ »[5]

 یعنی کسی که با نیرنگ و نامه های جعلی اموال مردم را به چنگ می آوردند، تعزیر خواهد شد

 اکثر فقها بزه جعل را تحت عنوان کلی احتیال مورد بررسی قرار داده اند و برای آن مجازات تعزیر را قائلند

  ب ) سابقه تاریخی بزه جعل در حقوق ایران

 سابقه تاریخی بزه جعل در حقوق ایران را باید در سه دوره بررسی کرد

 1 ) دوره قدیم ایران        2 ) دوره قبل از انقلاب        3 ) دوره بعد از انقلاب

 1 ) سابقه تاریخی بزه جعل در حقوق قدیم ایران

 در ایران باستان، عیلا میان نخستین قومی بودند که به تاسیس نظام حقوقی دست زدند و در سراسر قلمرو خود ترویج دارد قریب به سیصد لوح سنگی در شوش کشف شده است. در دوره هخامنشیان که نخستین اعلامیه حقوق بشر بر اصل آزادی ادیان و تکثر دینی تاکید دارد تدوین شده در دوره ساسانیان که منابع مهم حقوقی قضایی، چون کتاب ماتیکان هزار دستان که احکام دعاوی مربوط به مالکیت، وقف، زناشویی، قیمومت، ارث، طلاق، معاملات، قتل و سرقت را شرح داد مجموعه حقوقی عیسوبخت (ژزوبخت) از دانشمندان قرن هشتم میلادی تدوین کرده و آن را به زبان پهلوی براساس مجموعه حقوقی «ماتیکان داتستان» نوشته است، داشته است حکم جعل بیان نشده است

 ظاهراً اوستا نیز حکمی راجع به جعل بیان نکرده است در ایران باستان تنها مدرک حقوقی استلی است Stele که مربوط به پادشاه بابل حمورابی است (2123 – 2081 پ م)که پس از شکست عیلام به قدرت رسید و قوانین بابل معروف به قوانین حمورابی در عیلام معمول شد، این ستون سنگی قوانین پادشاه حمورابی به خط میخی حجاری گردیده است، این قانون مشتمل بر یکصد و شصت ماده است و حدود دوازده ماده آن قابل خواندن نیست که در زمینه های گوناگون حقوقی دارای احکام مفصل و پیشرفته حقوقی است.[6]

 ماده پنج از بند سوم این قانون ناظر به یکی از شقوق جعلی است بدین عبارت

 « قاضی همین که رأی خود را داد و حکم صادر را مهر کرد دیگر نمی تواند از آن برگردد و اگر رأی خود را تغییر داد و یا از بین برد دوازده برابر مدعی به که از میان برده است محکوم می شود به علاوه از شغل و درجه خود الی الابد منفصل و هرگز نخواهد توانست در مقام قضا جلوس نماید. »

 آنچه مسلم است جرمی که در ماده پنج از بند سوم قانون حمورابی ذکر شده است عبارت است از

 «جعل در حکم به وسیله خود قاضی صادر کننده حکم و مجازات آن جریمه نقدی است به میزان نامعین و انفصال ابد از خدمات قضائی» این ماده از لحاظ قدمت تاریخی در رابطه با جعل قابل ملاحظه است

 2 ) سابقه تاریخی جعل در دوره قبل از انقلاب

 از زمان سلطه اعراب تا مشروطیت می توان گفت که هیچ گونه قانون مدون به صورت امروزی در ایران وجود نداشت و ایران فاقد دستگاه قضائی به صورت امروزی بوده است، امور قضائی غالباً به دست مذهبیون و نمایندگان آنها حل و فصل می شد. فقدان محاکم و قوانین مدون نتیجه ای به جزء ظلم و بی عدالتی نداشت تا اینکه مشروطیت قانون اساسی را تدوین کرد و در آن قانون تاسیس وزارت عدلیه و محاکم مختلف پیش بینی شد تا اینکه از سال 1299 فعالیت قانون گذاری شروع شد

 جرم جعل از سال 1304 با تصویب قانون مجازات عمومی به عنوان جرم وارد نظام کیفری ایران شد و قانونگذار از ماده 97 الی 113 متعرض آن شده است.[7]

 جرم مذکور در قانون ثبت اسناد املاک مصوب 1310 در ماده 100 و 103 آن به عنوان جرم پیش بینی شده است

  3 ) سابقه تاریخی جعل بعد از انقلاب

 بعد از انقلاب اسلامی در قانون تعزیرات مصوب 1362 ماده 20 الی 32 متعرض جرم جعل شده است در واقع ماده 97 ، قانون مجازات عمومی پس از انقلاب م ماده 20 قانون تعزیرات تغییر یافت ماده 20 قانون تعزیرات اشعار می دارد : «ساختن نوشته یا سند یا چیز دیگری برخلاف حقیقت یا ساختن مهر یا امضاء اشخاص رسمی یا غیررسمی یا به قصد تقلب خراشیدن یا تراشیدن یا قلم بردن یا الحاق یا محو یا اثبات یا سیاه کردن یا تقدیم یا تأخیر تاریخ سند نسبت به تاریخ حقیقی یا الصاق متقلبانه نوشته ای به نوشته دیگر یا به کاربردن مهر دیگری بدون اجازه صاحب آن و نظایر آن »

 پس قانون مجازات اسلامی (تعزیرات و مجازات بازدارنده) در سال 1375 که قانونگذار به دنبال یک کاسه ای کردن قانون مجازات اسلامی بود جرم جعل از ماده 523 الی 542 را به خود اختصاص داد و ماده 20 قانون تعزیرات با تغییراتی جای خود را به ماده 523 قانون مجازات اسلامی مصوب 1375 داد

 علی الرغم تغییرات قانون مجازات اسلامی بعد از انقلاب و تحول آن، جرم جعل در قانون ثبت دچار تغییر و تحول نگردیده است و ماده 100 ، قانون ثبت اسناد و موارد هفتگانه آن به قوت خود باقی مانده است

  گفتار سوم

تعریف جعل از دیدگاه قانون و حقوقدانان

 جعل در اصطلاح حقوقی دارای یک معنای موسع و یک معنای مضیق است

 - معنای موّسع این کلمه معنائی است که از یک طرف شامل تزویر در اسناد است ( جعل اسناد به معنی اخص ) و از طرف دیگر شامل تمام قلب سازیها از قبیل ساختن سکه تقلبی و غیره می باشد

منظور و مورد توجه ما از جعل در معنای مضیق آن است که جرم در نوشته یا سند می باشد.[8]

 قانونگذار ایران از بزه جعل تعریفی ارائه نداده و به ارائه مصادیقی از انواع جعل پرداخته است. حکم ماده 523 قانون مجازات اسلامی مصوب 1375 این مطلب را به طور واضح بیان می کند. مرحوم دکتر ضیاء الدین پیمانی معتقد است

 «جعل عبارتست از قلب متقلبانه حقیقت در یک نوشته یا سند یا چیز دیگر با هدف اضرار به غیر به یکی از طرق مذکور در قانون ».[9]

 دکتر ایرج گلدوزیان جعل را این چنین تعریف می کند

 «جعل و تزویر عبارتست از قلب متقلبانه حقیقت به زیان دیگری به یکی از طرق مذکور در قانون در یک سند یا نوشته یا چیز دیگر ».[10]

 تعریف این دو حقوقدان کشورمان که در تعریف جعل به عنصر، قلب متقلبانه حقیقت به زیان دیگری تکیه نموده اند مورد انتقاد حقوقدانان دیگر قرار گرفته است

 دکتر میرصادقی جعل را چنین تعریف می کند

 «ساختن یا تغییر دادن آگاهانه نوشته یا سایر چیزهای مذکور در قانون به قصد جا زدن آنها به عنوان اصل برای استفاده خود یا دیگری و به ضرر غیر ».[11]

 این استاد دانشگاه در توجیه تعریف خود از جعل ، بیان می دارد که تعریف مذکور می تواند تمامی مصادیق مذکور در ماده 523 قانون مجازات اسلامی را دربر گیرد

 تعریف جرم جعل اگر بر پایه این باشد که همه مصادیق مذکور در ماده 523 قانون مذکور را دربر گیرد؛ با این حال اگر ماده مذکور دستخوش تحول گردد و به آن مصادیق دیگری از سوی قانونگذار اضافه گردد ، آیا تعریف فوق از جعل ناقص نخواهد بود؟ لذا باید یک تعریف جامع و مانعی را ارائه داد

 برای تعریف جرم جعل باید به عناصر اصلی ذیل توجه کرد

 1 ) ساختن نوشته یا هر چیز دیگر برخلاف حقیقت (تغییر حقیقت در یک نوشته) ؛

 2 ) امکان یا احتمال ورود ضرر به غیر (هر چند که تحقق ضرر شرط وقوع جرم نیست) ؛

 3 ) قصد متقلبانه

 گارسون معتقد است[12] که در تعریف جعل سند باید شرایط ذیل باشد

 الف ) باید قلب حقیقت شده باشد ؛

 ب ) این قلب حقیقت نسبت به یک نوشته صورت گرفته باشد ؛

 ج ) به یکی از کیفیات پیش بینی شده در قانون ارتکاب شود ؛

 د ) طبعاً موجب خسارت باشد ؛

 س ) با قصد متقلبانه اقدام به جعل کرده باشد

 با درنظر گرفتن تعاریف علمای حقوق می توان جعل را چنین تعریف کرد

 «جعل سند عبارتست از ساختن نوشته یا سند یا چیز دیگر به خلاف واقع توأم با سوء نیت به یکی از طرق مذکور در قانون به نحویکه قابل اضرار به غیر باشد»

 فصل دوم

 انواع جعل و وجوه افتراق آنها

  حقوقدانان ایران معمولاً جعل را به مادی و معنوی تقسیم بندی می کنند ، دکتر جعفری لنگرودی جعل مادی را این گونه تعریف می کند

 «جعل مادی عبارتست از قلب حقیقت به وسیله دخل و تصرف در سندی مانند خراشیدن، تراشیدن ، استعمال مهر دیگری بدون اجازه صاحب آن یا جعل امضاء کسی »[13]

 عده ای از حقوقدانان کیفری معتقدند : جعل مادی آن است که در ظاهر و صورت نوشته یا سند و غیره خدشه وارد می شود.[14]

 در مقابل عده ای دیگر معتقدند جعل مادی است، وقتی که قلب حقیقت به صورت فیزیکی انجام شود و در نوشته از خود آثار و علائم حسی و ملموس باقی گذارد و غالباً به وسیله کارشناس قابل تشخیص است.[15]

 دکتر گلدوزیان معتقد است : «جعل مادی عبارتست از تحریف حقیقت با عملی مادی ضمن باقی ماندن اثر خارجی مادی جعل در نوشته یا سند و غیر آن ».[16]

 پس جعل مادی یعنی تحریک و تقلب در نوشته به صورت مادی و دارای آثار مجسم و عینی باشد و لازمه این تغییر آن است که اولاً نوشته وسند قبلاً باشد ثانیاً در آن سند ، افعالی همچون، خراشیدن، تراشیدن حذف کلمات، اضافه یا الحاق یا محو یا اثبات صورت گرفته باشد

 از مصادیق و صورجعل مادی می توان به موارد ذیل اشاره نمود

 - خراشیدن، تراشیدن، محو کردن یا سیاه کردن قسمتی از نوشته و قلم بودن در آن ؛

- ساختن نوشته یا سند برخلاف حقیقت ، ساختن مهر و امضاء، به کاربردن مهر دیگری بدون اجازه الصاق متقلبانه نوشته ای به نوشته دیگر ؛

 تقدیم یا تأخیر سند نسبت به تاریخ حقیقی ما به اختصار هر یک از آنها را ذیلاً به طور مجزا توضیح می دهیم

 1 ) خراشیدن ، تراشیدن ، محو یا سیاه کردن قسمتی از نوشته

 خراشیدن شامل از بین بردن یک جزء از کلمه است در سند یا نوشته ، مثلاً 300 میلیون ریال را به 200 میلیون ریال تبدیل کند و تراشیدن شامل از بین بردن تمام کلمه است مثلاً از بین بردن نام یکی از شرکاء. محو عبارت است از پاک نمودن از بین بردن جمله، کلمه یا حرف یا عدد در یک نوشته به گونه ای که نتوان به آن پی برد

 2 ) قلم بردن ، الحاق و اضافه کردن عبارتی در سند

 اضافه کردن رقم یا حروف یا کلمه ای را در متن یا حاشیه سند یا نوشته ای را الحاق گویند که این الحاق ممکن است تغییر رقم یا حروف باشد یا الحاق در محل تراشیدگی و خراشیدگی باشد یا الحاق کلمات یا سطر در بین سطر یا در خاتمه

 3 ) الصاق متقلبانه سندی به سند دیگر

 مونتاژ اسناد و نوشته ها به هم دیگر به طور متقلبانه را گویند

 4 ) مقدم یا مؤخر نمودن تاریخ سند

 نوع دیگر از انواع جعل مادی مقدم یا مؤخر نمودن تاریخ سند نسبت به تاریخ حقیقی و واقعی آن است

 5 ) ساختن نوشته یا سند

 مقصود از ساختن این است که هیچ گونه سابقه قبلی از نوشته یا سند نباشد و ترکیب آن از ابتدا تا انتها که شامل خط و امضاء هر دو می شود

  6) ساختن مهر و امضاء

 در اینجا جاعل به سند کار ندارد بلکه امضاء یا مهر شخص صاحب سند را جعل می کند

 گفتار دوم

جعل معنوی

 جعل معنوی که از آن به عنوان جعل مفادی نیز یاد شده است یکی از صور جعل می باشد و آن عبارت است از تغییر حقیقت از حیث معنی و مفهوم نوشته به نحویکه به طور کلی آثاری از تبدیل و تغییر کلمات نوشته ظاهراً محسوس نباشد و هیچ گونه آثار مادی آشکاری از خود به جای نگذارد. دکتر جعفری لنگرودی معتقد است که جعل معنوی

 « قلب حقیقت در مدلول سند بدون استمداد از عمل مادی مانند الصاق عکس دیگری به جای عکس صاحب کارت ورود جلسه امتحان و امتحان دادن به جای او یا ترک فعل مانند اینکه حسابداری برخی از عوائد و اصله را عملاً ننویسد و بنمایاند که واقع همان است که نوشته است . »[17]

 عده ای جعل معنوی را این گونه تعریف نموده اند

 «جعل معنوی عبارتست از قلب حقیقت در ذهن و انعکاس حقیقت قلب شده در ذهن به عالم واقع یا خارج از ذهن ».[18]

 پس جعل معنوی (مفادی) ، تزویر در مفاد و مفهوم نوشته است بدون اینکه ظاهراً در کلمات و جملات و عبارات سند (شکل مادی) تحریف و تغییری به عمل آمده باشد ، در حالیکه عملاً موضوع سند و شرایط انعقاد آن دستخوش تغییر و انقلاب قرار گرفته است

 این دگرگونی می تواند صورت های مختلفی داشته باشد که ما به برخی از آنها اشاره می کنیم

 تحریف موضوع و مفاد سند، امری را که بدان اقرار نشده، اقرار جلوه دادن، امر باطلی را صحیح یا صحیحی را باطل جلوه دادن، تغییر اسامی اشخاص توسط مأمورین صلاحیتدار دولتی یا دفاتر اسناد رسمی تقدیم یا تأخیر تاریخ سند یا ثبت سند نسبت به تاریخ حقیقی

مصادیق جعل معنوی

[1] . دهخدا، علی اکبر، لغت نامه، جلد 16 ، تهران، 1338 ، چاپ سیروس

[2] . دکتر پیمانی، ضیاء الدین، جرائم علیه امنیت و آسایش عمومی، چاپ سوم، تهران، نشر میزان ص

[3] . جعفری لنگرودی، دکتر محمد جعفر، مبسوط در ترمینولوژی حقوق، چاپ دوم، تهران، گنج دانش

[4] . تفسیر صافی، مذکور در جعل اسناد در حقوق ایران و از نظر تطبیقی، محمد، سلیمانپور، رساله دکتری، ص

[5] . شهید اول ، لمعه دمشقیه، ترجمه علی شیروانی، چاپ دوم، جلد دوم، قم، انتشارات دارالفکر، 1374 ، ص

[6] . محمد، سلیمانپور، همان، ص

[7] . ماده 97 ق مجازات عمومی «جعل و تزویر عبارتست از ساختن نوشته یا سند یا چیز دیگری برخلاف حقیقت یا ساختن مهر یا امضاء اشخاص رسمی یا غیررسمی یا به قصد تقلب، خراشیدن و یا تراشیدن یا قلم بردن یا الحاق یا محو یا اثبات یا سیاه کردن یا تأخیر یا تقدیم تاریخ سند نسبت به تاریخ حقیقی یا الصاق متقبلانه نوشته ای به نوشته دیگر یا به کاربردن مهر دیگری بدون اجازه صاحب آن و نظایر آن »

[8] . البته ما جعل در قوانین ثبتی که بیشتر جعل اسناد رسمی می باشد مورد مطالعه قرار خواهیم داد

[9] . دکتر پیمانی ، ضیاء الدین، همان، ص

[10] . دکتر گلدوزیان، ایرج، حقوق جزای اختصاصی، چاپ هفتم، تهران، انتشارات دانشگاه تهران، ص

[11] . دکتر میر محمد صادقی، حسین، جرایم علیه امنیت و آسایش عمومی، چاپ اول، تهران، نشر میزان، ص

[12] . گارسون شرح قانون مجازات فرانسه، مذکور در جعل اسناد، سلیمانپور، محمد، رساله دکتری، ص

[13] . جعفری لنگرودی، دکتر محمد جعفر ، همان ص

[14] . میرمحمد صادقی، دکتر حسین، همان، ص

[15] . پیمانی ، دکتر ضیاء الدین، همان، ص

[16] . گلدوزیان، دکتر ایرج، همان، ص

[17] . دکتر جعفری لنگرودی، محمد جعفر، همان

[18] . شاملو احمدی، محمد حسین، فرهنگ اصطلاحات و عناوین، جزائی، چاپ اول، اصفهان، نشر دادیار

 

پروژه دانشجویی مقاله پیامبران تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله پیامبران تحت word دارای 41 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله پیامبران تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله پیامبران تحت word

«مقدمه»
بخش اول
فصل اول : تعاریف لغوی واصطلاحی نبی و رسول
درباره تفاوت نبی و رسول
فصل دوم : پیامبران درقرآن
1-گروه پیامبران با نام
2-گروه پیامبران بی نام
فصل سوم : ویژگی پیامبران
«بخش دوم»
فصل اول: پیامبران و فرستادگان خدا کیانند؟
امکان وجود پیامبران
الهام یا شعور حیوانات
روان شناسی کنونی
جهان شمولی رسالت
فصل دوم : وظایف پیامبران
1-ایمان به خدا
2-ایمان به آخرت
3-بیان احکام دین
فصل سوم : وجوب ایمان به پیامبران
وجوب ایمان به پیامبران
عصمت پیامبران
پیامبران، الگوی بشر
فصل چهارم: معجزات پیامبران
معجزات پیامبران
انواع معجزات
معجزه رسول اکرم (ص)
«نتیجه گیری»
منابع و ماخذ

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله پیامبران تحت word

1- قرآن کریم
2- تفسیر المیزان – محمد حسین طباطبایی
3- آموزش عقاید- محمد تقی مصباح یزدی
4- معارف اسلامی 2 – علیرضا امینی و محسن جواری
5- سید رضی-نهج البلاغه
6- محمد باقر مجلسی، ب
7- حار الانوار

مقدمه

اولین انسانی که پای برعرصه وجود نهاد وزندگی را درزمین آغازید، پیامبری از پیامبران خدا بوده است. این سخن را می توان از ویژگیهایی که قرآن کریم برای وی می شمرده دریافت: به یقین خداوند، آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران را برمردم جهان برتری داده است[1]

و]خدا[ همه اسما را به آدم آموخت[2]

سپس آدم ازپروردگارش کلماتی را دریافت کرد[3]

هم چنین به استناد ادله ای که درباب ضرورت وجود وحی و رسالت درزندگی انسان، درگفتار پیشین گذشت، نیز می توان این ادعا را – که اولین انسان پیامبر بوده است، ثابت کرده؛ زیرا او نیز برای رستگاری خویش نیاز به امداد الهی داشته است. از آن روز تا کنون بشر همواره مورد لطف الهی بوده است و پیامبران الهی برای راهنمایی اوپیاپی آمده اند

درتورات ، انجیل و قرآن کریم، تنها به نام برخی از این پیامبران و داستان زندگانی آنان اشاره شده است

ما هم چنان که به نوح و پیامبران بعد از او وحی کردیم، به تو ]نیز[ وحی کردیم و به ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و اسباط و عیسی و ایوب و یونس و هارون و سلیمان ]نیز[ وحی نمودیم و به داود زبور بخشیدیم و پیامبرانی را ] فرستادیم[ که درحقیقت ]ماجرای[ آنان را پیش تر برتو حکایت نمودیم و پیامبرانی که ]سرگذشت[ ایشان را برتو بازگو نکرده ایم[4]

برخی از این فرستادگان، کسانی بوده اند که خداوند ایشان را برمی انگیخت تا قوم و قبیله ای را از انحراف عقیدتی یا اخلاقی و اجتماعی ویژه ای که بدان دچار شده بودند، برهانند. اینان طبیبانی برای آن بیماران بودند و بیش از این رسالتی نداشتند . رسالت این گروه از پیامبران به مکان و زمان خاصی محدود می شد و پیام جهان شمولی نداشتند

از میان فرستادگان الهی، کسانی نیز بوند که تبلیغ و استقرار شریعت پیامبران بزرگی مانند حضرت نوح و موسی (ع) را برعهده داشتند. آنان می بایست چراغ هدایتی را که پیامبران صاحب شریعت روشن کرده بودند، فروزان نگاه دارند و آن پیام را در دیگر محدوده های جغرافیایی و زمانی بگسترانند

ما تورات را که درآن رهنمود و روشنایی بود، نازل کردیم. پیامبرانی که تسلیم ]فرمان خدا[ بودند، به موجب آن برای یهود داوری می کردند. [5]

گروه سوم از فرستادگان الهی کسانی بودند که دراصل فقط برای یک قوم یا ملت خاصی پیام الهی را می آوردند و خود نیز دعوی جهان شمولی نداشتند. قرآن کریم درباره حضرت یونس (ع) می فرماید

و او را به سوی یک صد هزار ]نفر از ساکنیان نینوا[ یا بیشتر روانه کردیم. پس ایمان آوردند و تا چندی برخوردار شان کردیم.[6]

افزون بر همه آنان، پیامبرانی نیز بودند که رسالتی عظیم تر داشتند و همگان مخاطب پیام الهی آنان بودند. قرآن کریم نیز پیامبر اسلام را فرستاده خدا بسوی همگان می‌داند

بگو«ای مردم! من پیامبر خدا بسوی همه شما هستم»[7] اما پیامبر بزرگ اسلام(ص) ویژگی دیگری نیز دارد که او خاتم پیامبران و دین او آخرین برنامه سعادت انسان است

اعتقاد به این که ماجرای پیامبری و نبوت با آوردن حضرت محمد(ص) پایان می گیرد و سلسله ای که ازآدم شروع شده بود یا حضرت محمد(ص) به فرجام می رسد لذا با این مقدمه می خواهم به بخشی از وظایف پیامبران از حضرت آدم تا حضرت محمد(ص) در قرآن بپردازم

فصل اول : تعاریف لغوی واصطلاحی نبی و رسول

نبوت از شوون بسیار مهم فرستادگان الهی است و دانشمندان اسلامی درمورد پیامبر اسلام نیز نبوت را نخستین و بارزترین شان او می دانند. نبی اگر از ماده «نبا» باشد به مفهوم صاحب خبر مهم و اگر از ماده «نبو» باشد به معنای دارای مقام والا و برجسته است؛

نبی از نبوت به معنای رفعت است ونبی رابه سبب جایگاه بلند او نسبت به سایر مردم بدین نام خوانده اند.[8]

«فراهیدی» قدیم ترین لغت شناس اسلامی می نویسد: نبی به معنای راهی است که انسان را به مقصد مطلوب خود می رساند[9]. و کسایی گفته است : النبی الطریق و الانبیاء طرق الهدی[10]

درباره رسول باید گفت معنای لغوی آن از رسل است که به گفته راغب به معنای برانگیختن با نرمش و ملایمت است[11] و دراصطلاح برنده سخن و حامل پیام و صاحب رسالت

به هر حال، نبی و رسول، صرف نظر از مصادیقشان هر دوبرای بشارت و انذار و دیگر وظایف هدایتی مبعوث می شوند

پیامبران بسیاری درطول تاریخ برای هدایت بشر مبعوث شده و هریک دارای رتبه ای خاص از قرب به درگاه الهی و منزلت آسمانی بوده اند وبنا به مشیت الهی درشرایط مکانی و زمانی خاص، برای هدایت مردم مبعوث شده اند. برخی از ایشان به عنوان نبی و برخی به عنوان رسول و برخی با هردو عنوان و برخی با لقب اولوالعزم شهرت یافته اند

درباره تفاوت نبی و رسول

آنچه می توان پذیرفت این است که نبی از نظر مصداق (نه از نظر مفهوم) اعم از رسول است. یعنی همه پیامبران دارای مقام نبوت بوده اند. ولی مقام رسالت اختصاصی به گروهی از ایشان داشته است و حسب روایتی تعداد رسولان313 نفر می باشد و طبعاً مقام ایشان بالاتر از مقام انبیا خواهد بود. چنان که خود رسولان هم، از نظر مقام و فضیلت یکسان نبوده اند. [12]با توجه به عدم اشاره قرآن به عدد پیامبران، ناگزیر از مراجعه به روایات دراین خصوص هستیم. مطابق روایات مشهور، 124 هزار نبی ازسوی خدا به سوی بشر گسیل شده اند. درحدیث امام رضا می خوانیم که پیامبر فرمود: «خداوند 124 هزار پیامبر آفرید که من بالاترین ایشانم و مباهاتی نیست»[13]

[1] . سوره آل عمران، آیه

[2] . سوره بقره آیه

[3] .سوره بقره آیه

[4] .سوره نساء آیات 163و

[5] .سوره مائده آیه

[6] .سوره صافات آیات 147-

[7] .سوره اعراف آیه

[8] .راغب،مفردات

[9] .فراهیدی، العین ج

[10] .ابن منظور، لسان العرب ج

[11] .راغب .مفردات

[12] محمد تقی مصابح یزدی، آموزش عقاید، ج

[13] .محمد باقر مجلسی، بحار الانوار، ج

پروژه دانشجویی تحقیق ضرورت وجود قانون در جامعه ( حقوق زن و مرد ) تحت word

 پروژه دانشجویی تحقیق ضرورت وجود قانون در جامعه ( حقوق زن و مرد ) تحت word دارای 167 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی تحقیق ضرورت وجود قانون در جامعه ( حقوق زن و مرد ) تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی تحقیق ضرورت وجود قانون در جامعه ( حقوق زن و مرد ) تحت word

ضرورت وجود قانون در جامعه
اول- ضرورت عقلی زندگی اجتماعی بشر
دوم- وجود اختلافات در زندگی اجتماعی
الف) عدم صلاحیت کافی انسان برای قانون‌گذاری
ب: صلاحیت انحصاری خداوند
ج: نقش انسان در قانونگذاری
1- نقش انسان در قانونگذاری قوانین ثابت و پایدار
2- نقش انسان در قانون‌گذاری قوانین متغیر و غیر دائمی
جایگزینی حقوق بشر بجای قانون اساسی داخلی و فقه
تاریخچه تدوین کندانسیون
اشاره‌ای اجمالی به مواد کندانسیون متن کندانسیون
تساوی زن و مرد شعار محوری کندانسیون
سیره عقلا
تساوی یا عدالت
بررسی دیدگاه اسلام در مورد تساوی زن و مرد
1- واژه‌شناسی عدالت
2- مقام زن در جهان‌بینی اسلامی
الف- زن انسانی همچون مرد
از نظر مبدا آفرینش
در داشتن استعدادها و امکانات
ب) زن با ارزشی همچون مرد
ج- انکار نظرات تحقیر‌آمیز نسبت به زن
الف: تفاوتهای جنسی و بدنی
ب: تفاوتهای روحی و عاطفی
تفاوت زن و مرد در حقوق
5- فلسفه تفاوتهای حقوقی در اسلام
بررسی حقوق زن در قانون اساسی
ماده
تعارض با قوانین مدنی
1-2-جرم قذف
1-3-جرم سرقت
1-4-محاربه
1-5-جرم شرب خمی
2-2-کیفیت استیفا قصاص
2-3-میزان دیه
برخی حکمتها راجع به تفاوت زن و مرد در شهادت
توضیحی راجع به تفاوت دیه زن و مرد
ماده
ماده
ماده
ماده
حرمت تبرج از دیدگاه اسلام
ماده
1- امامت و رهبری
2- قضاوت
3- مرجعیت
ماده
ماده
2- تابعیت خارجی زنان
ماده
ماده
الف- حق اشتغال به کار در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
ب- حق انتخاب شغل در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران
ج- حقوق زنان شاغل در قوانین مدنی ایران
د- ایجاد فرصتهای شغلی یکسان برای زن و مرد
هـ – زنان و اشتغال از دیدگاه اسلام
ماده
ماده
ماده
ماده
اهداف تشکیل خانواده
حکمت ازدواج با مومن و مومنه
لزوم انفاق شوهر بر خانواده
تکلیف مردان
تکالیف زن نسبت به شوهر
تفاوت مهریه و نفقه
حقوق و مسئولیتها در خصوص انحلال ازدواج
الف-طلاق
ب-حضانت
مقدمه بخش سوم- بررسی حق شرط
فصل اول: تعریف حق شرط
فصل دوم- بررسی حق شرط در کنوانسیون
فصل سوم-تعیین مطابقت شرط با موضوع و هدف معاهده
فصل چهارم-بررسی برخی شروط کشورهای عضو
برزیل
استرالیا
بلژیک
فرانسه
جمهوری فدرال آلمان
ایرلند
انگلستان
بنگلادش
اردن
مصر
عراق
لیب
بخش پنجم: بررسی الحاق ایران به کنوانسیون
فصل اول- گزینه های انتخابی پیش روی جمهوری اسلامی ایران
فصل دوم : سیر تصمیمات جمهوری اسلامی ایران
فصل سوم: نظر برخی از فقهاء در رابطه با الحاق
فصل چهارم- ارائه پیشنهاد
1-بعد جهانی
2-در بعد داخلی

اول- ضرورت عقلی زندگی اجتماعی بشر

در باب منشا پیدایش جامعه و زندگی اجتماعی در میان فیلسوفان و اندیشمندان اختلاف فراوانی بروز کرده ایت و توافقی صورت نپذیرفته است به اعتقاد ما، هم در پیدایش جامعه و هم در دوام و استمرار آن، عامل طبیعی و غریزی و عامل عقلانی با هم تاثیر داشته‌اند، زندگی اجتماعی آن ضرورتی را که برای موریانه‌ها یا زنبوران عسل دارد برای انسانها ندارد. یعنی چنان نیست که انسان نتواند به تنهایی زندگی کند. البته عوامل طبیعی و غریزی در گرایش به زندگی جمع و پیدایش جامعه انسانی تاثیر فراوان دارند اما این تاثیر به حدی نیست که جایی برای آزادی اراده و انتخاب انسان باقی نماند، بنابراین، انسان با اختیار خود زندگی جمعی را بر می‌گزیند و عامل عقلانی، در گزینش وی دخالت دارد. اگر انسان به تنهایی روزگار بگذراند، همه مصالحش حاصل نمی‌شود و اگر بعضی از افراد بتوانند بخشی از مصالح خویش را در خودشان تحصیل کنند، باز این کار برای همگان میسر نیست، پس برای این که انسان هر چه بیشتر به کمال خود برسد باید زندگی اجتماعی داشته باشد

دوم- وجود اختلافات در زندگی اجتماعی

انسان که برای تامین هر چه بیشتر و بهتر مصالح خود به زندگی اجتماعی روی می‌آورد در اولین مراحل زندگی جمعی با یک مشکل اساسی مواجه می‌شود که می‌تواند همه فواید زندگی اجتماعی را از بین ببرد و آن تزاحم خواسته‌ها و درگیری در مورد چگونگی تامین نیازها و بهره‌برداری از مواهب زندگی جمعی است. وجود نیازهای مشترک از یک سو و محدودیت اشیاء و کالاهای مورد نیاز خواه ناخواه به اختلاف می‌انجامد، اختلاف در این که از فلان شیء چه کسر، چه قدر و چگونه استفاده کند. در چنین شرایطی است که قدرت وجود قانون به منظور تعیین حق و تکلیف انسانها در زندگی اجتماعی اجتناب ناپذیر به نظر می‌رسد. به همین دلیل است که در ابتدایی‌ترین جوامع انسانی نیز ضوابط و مقرراتی هر چند ساده و ابتدایی وجود داشته است و انسانها خود را ملزم به اطاعت از آنها می‌دانسته‌اند و تخلف از آنها عواقب سختی را به دنبال داشته است

سوالی که در مورد ضرورت وجود نظام حقوقی در جوامع انسانی قابل طرح است این است که آیا نمی‌توان در حل این مشکل اجتماعی به عقلانیت و مصلحت اندیشی انسان اکتفاء کرد؟ به این معنی که در مورد تزاحم، خود افراد- بر اساس عقل- مصالح کلی خویش را در می‌یابند و هر کس از مجموع مواهب و نعمتها به اندازه‌ای و به شیوه‌ای بهره می‌برد که مصالح عمومی کاملاً تامین شود و تزاحمات (به بهترین وجه) حل و رفع گردد و بنابراین نیازی به مقررات حقوقی نباشد. پاسخ این است که، تاریخ زندگی بشر- از آغاز تاکنون- چنین حل و فصل‌های خردمندانه و از روی حسن نیت را نشان نمی‌دهد و کم و بیش قابل پیش‌بینی است که در آینده نیز بشر تا این حد به مقتضیات مصالح عمومی تن در نخواهد داد

از لحاظ نظری نیز نمی‌توان پذیرفت که انسان با اتکاء به عقلانیت خود و بدون نیاز به مقررات الزام آور حقوقی بتواند از پدید آمدن اختلافات جلوگیری کند و زندگی اجتماعی آرام و بی دردسری داشته باشد

گوناگونی انسانها د ربرخورداری از انگیزه‌های نوع دوست و خیرخواهی و حق جویی و نیز در درجه شناخت و معرفت، مانع از آن است که انسانها در زندگی اجتماعی به گونه‌ای رفتار کنند که هیچ گونه نزاع و درگیری بین آنها پدید نیاید و هر انسانی بتواند به اهداف مورد نظر خود در زندگی اجتماعی نایل شود

بنابراین به دلیل این که همه مردم به یک اندازه انگیزه‌های حق طلبانه ندارند و میزان شناختهای آنان نیز با یکدیگر متفاوت است. طبعاً تزاحمات به اختلافات منجر خواهد شد و از این رو وجود قانون و مقررات اجتماعی الزامی و مورد حمایت دولت ضرورت خواهد شد. چرا که آن دسته از قواعد اخلاقی که همه مردم، کم و بیش آنها را درک کرده و پذیرفته باشند برای حل مشکلات ریز و درشت اجتماعی کفایت نمی‌کند

علاوه بر آن که تعداد این قواعد کلی، بسیار اندک بوده و در بیشتر مسائل اخلاقی هم چون و چرای فراوان وجود دارد.[1]

سوال مهمی در اینجا بوجود می‌آید اینست که این قوانین را چه کسی باید و صلاحیت دارد که وضع کند؟

اولین پاسخی که به ذهن می‌آید، خود انسان است، انسانها می‌توانند برای روابط بین یکدیگر برنامه‌ریزی کرده و قوانین مناسبی ارائه دهند. برای رسیدن به پاسخ مناسب ابتدا لازم است صلاحیت انسان برای قانونگذاری بررسی شود

«ادیان الهی قائل هستند: تشریح و قانون گذاری باید از سوی کسی انجام بگیرد که آفرینش و تکوین، از سوی او انجام گرفته است»[2]. برای اثبات این مدعا بایستی عدم صلاحیت انسان جهت قانونگذاری ثابت شود

الف) عدم صلاحیت کافی انسان برای قانون‌گذاری

دلایل این مدعا از این قرار است

1- انسان چه به صورت فردی و چه به صورت جمعی، صلاحیت علمی لازم و کافی را برای قانون‌گذاری قانونی که سعادت جاوید انسان را تامین کند ندارد، چرا که وضع و یا کشف چنین قانونی مبنی بر یک انسان شناسی کامل و شناخت جایگاه انسان در جهان هستی است. و پر واضح است که «انسان» هنوز بزرگترین مسئله و مجهول بشریت است، بشری که به «موجود ناشناخته» لقب گرفته است

2- انسان قانون گذار، چه به صورت فردی و چه جمعی، همواره در معرض این لغزش و یا اتهام است که در عمل قانون‌گذاری منافع خود و وابستگاه خود را در نظر گرفته باشد و به همین جهت، قوانین موضوعه او از قدرت نفوذ و مقبولیت همگانی برخوردار نیست

3- حتی اگر از دو مطلب فوق چشم‌پوشی کنیم و انسان را دارای علم و صلاحیت اخلاقی لازم و کافی بدانیم، از هم از جهت دیگری فاقد صلاحیت لازم برای قانون‌گذاری است. چرا که غیر از دو آفت جهل و خودخواهی، آفت سومی نیز وجود دارد که از آن گریزی نیست و آن آفت، غفلت، خطا و نیسان است. انسان عالم هم در بسیاری از موارد به دلیل غفلت یا نسیان دچار خطا می‌شود و به همین جهت نمی‌توان بر قانون‌گذاری او به طور کلی مهر صحت نهاد

4- قانون از هر نگاهی، بالاخره دستور رفتار اجتماعی انسان است، و پر واضح است تا این دستور از جانب مقامی والا و بالا صادر نگردد

و پر واضح است تا این دستور از جانب مقامی والا و بالا صادر نگردد، قدرت نفوذ و الزام نخواهد داشت، مگر آن که با قواست انسان موافق باشد. و البته قانون همیشه چنین نیست و در بسیاری از موارد برای انسان محدودیت و تکلیف می‌آفریند چیزی که موافق میل بسیاری از افراد نیست. در چنین مواردی چون قانون گذاران، هیچ برتری و تفوق ذاتی بر قانون پذیران ندارند، قوانین موضوعه آنان از مقبولیت و نفوذ بی‌بهره خواهد ماند

ب: صلاحیت انحصاری خداوند

از آنچه گذشت، دلیل انحصار حق قانونگذاری به خداوند- که از لوازم اعتقاد به توحید است- به خوبی روشن می‌شود. چرا که

اولا: خداوند به همه حقایق آشکار و پنهان عالم و آدم و سعادت و شما دست انسان و برنامه‌های لازم برای کمال او آگاه است و هیچ کس جز او از چنین علمی برخوردار نیست

ثانیاً: خداوند، خود از ملل و اعتبار قوانین هیچ سود و زیانی نمی‌برد و تنها بر اساس لطفش نسبت به بندگان و در جهت رشد و تعالی انسان به وضع قانون پرداخته و آنها را از طریق ارسال و سل و انزال کتب به انسان ابلاغ فرموده است. پس به هیچ وجه شائبه و منفعت طلبی و خود خواهی نسبت به قانونگذار وجود ندارد

ثالثاً: خطا و غفلت و نسیان هرگز به ساحت قدس ربوبی راه ندارد

رابعاً: تفوق و برتری ذاتی تکوینی و تشریحی خداوند بر همه انسانها، اعم از موافق قانون یا مخالف آن، روشن است بنابراین، دستور او اگر چه مخالف خواستم و مانع فرد یا گروهی هم باشد. همچنان نافذ خواهد بود، چرا که همه خود را محکوم اراده او می‌دانند

بنابراین تنها خداوند است که اولاً قدرت بر قانون‌گذاری دارد ثانیاً حق قانون گذاری دارد و جز او کس دیگری نمی‌تواند و نه حق دارد، به این کار دست بزند، مگر آنکه او اجازه دهد

ج: نقش انسان در قانونگذاری

انحصار حق قانونگذاری به خداوند و ناشر شدن مشروعیت نظام حقوقی از اراده الهی به معنای نفی مطلق نقش انسان در قانونگذاری نیست. بلکه ممکن است خداوند متعال، خود به افرادی محدود و در قلمروهایی محدود، حق قانون‌گذاری را تفویض نماید. در این گونه موارد انسان- خلافتاً نه اصالتاً- حق قانونگذاری خواهد داشت و به دلیل خلافتی بودن این حق قانون‌گذاری، طبعاً انسان تا آن جا حق قانون گذاری دارد که در چارچوب اجازه خداوند و موافق با قوانین او باشد. به هر حال نقش انسان در قانون گذاری به صور مختلفی قابل تحقق است

1- نقش انسان در قانونگذاری قوانین ثابت و پایدار

قوانین و قواعد حقوقی اسلام، اعتباراتی است مبتنی بر واقعیات و این واقعیات خود واجد ابعاد گوناگون دنیوی و اخروی، مادی و معنوی فردی و اجتماعی و بالاخره ثابت و متغیر می‌باشد. بر این اساس، بدیهی است که واگذاری حق قانون‌گذاری به انسان، در ابعاد آن جهانی، ثابت و جاوید به دلیل عدم اطلاع و علم بشر منطقی به نظر نمی‌رسد. و به همین جهت هم هست که در نظام حقوقی اسلام، برای وضع این دسته از قوانین، که خارج از حیطه علم بشری است، به انسان عادی اجازه قانونگذاری داده شده است و تنها در مواردی به پیامبر گرامی اسلام (ص) و نیز ائمه (ع) جاده داده شده است. دلیل منطقی بودن این استثناء هم رابطه خاصی است که بین این بزرگواران و خداوند وجود دارد که در پرتو آن از مقام عصمت و علم مافوق بشری برخوردار گردیده‌اند. به همین جهت است که دستورات و اوامر ثابت صادره از جانب پیامبر و ائمه معصومین، همانند اوامر الهی، به عنوان قانون ثابت اسلام تلقی می‌شود. خداوند متعال در قرآن کریم، صریحاً فرمان می‌دهد که باید مسلمانان هر آنچه را که پیامبر به آنها دستور می‌دهد بپذیرند.[3] و او را الگوی مردم قرار می‌دهد.[4]

که بر اساس رفتار او، رفتار خود را تنظیم نمایند

پیامبر گرامی اسلام هم به موجب روایات قراوان- از جمله حدیث معروف و متواتر ثقلین، ائمه معصومین را به جای خویش در کنار قرآن معرفی کرده است

به غیر از دو مورد استثنایی یاد شده[5]

هیچ انسانی حق قانون‌گذاری ندارد بلکه نقش انسان، صرفاً کشف اراده الهی است و نه جعل و وضع قانون، بنابراین به صورت قاعده کلی می‌توان چنین نتیجه گرفت که نسبت به قوانین ثابت و پایدار انسان حق قانون گذاری ندارد، بلکه وظیفه کشش قانون الهی را دارد، کشفی مضبط و روشمند که علم اصول الفقه بیانگر چگونگی آن است

2- نقش انسان در قانون‌گذاری قوانین متغیر و غیر دائمی

از آن جا که وضع قانون ثابت نوبت به موضوعات متحول و متغیر منطقی به نظر نمی‌رسد و وضع قوانین گوناگون هم برای همه موضوعات متغیر امکان پذیر نیست، اختیار وضع قانون در این موارد به انسان واگذار شده است. به این معنی که دولت اسلامی مشروع، در این موارد حق دارد که متناسب با موضوع و در راستای فلسفه اصلی احکام الهی، به وضع قانون مبادرت ورزد. این نوع احکام را که دولت اسلامی در هنگام خلاء قانون ثابت وضع می‌کند، احکام حکومتی و یا احکام سلطانیه می‌نامند. بنابراین، احکام حکومتی آن دسته از قوانین اسلام و مقررات حقوقی است که از ویژگی ثبات برخوردار نبوده و در جایی که نص قانونی وجود نداشته باشد، توسط دولت اسلامی وضع می‌گردد

این نوع از قواعد، بر حسب مورد، ممکن است مستقیماً توسط شخص خاکم و یا افراد و یا نهادهایی که از طرف او ماذون هستند مانند هیئت دولت، پارلمان … وضع شود.[6]

فصل دوم

 جایگزینی حقوق بشر بجای قانون اساسی داخلی و فقه

بدون شک منظور از این سوال، جایگزین حقوق بشر در مواردی است که به یکی از موضوعات قانون اساسی و یا فقه مربوط می‌شود احیاناً با آنها تعارض دارد، وگرنه واضح است که حقوق بشر جهانی در تمام موارد قابلیت این جایگزینی را ندارد زیرا موضوعاتی که در قانون اساسی و فقه مورد بحث قرار گرفته/ بسیار وسیع‌تر از موضوعاتی است که در اعلامیه جهانی حقوق بشر مطرح شده است، مثلاً هیچگاه ساختار قوای سه گانه (مقننه، مجریه و قضائیه) و چگونگی ارتباط آنها را با یکدیگر در اعلامیه جهانی حقوق بشر نمی‌توان یافت در حالی که این مسایل در قانون اساسی مورد بررسی شده است. همچنین احکام مربوط به معاملات و عبادات دراعلامیه جهانی حقوق بشر بیان نشده است. در حالی که به تفصیل در فقه آمده است. واضح است که در چنین مواردی نمی‌توان از جایگزینی حقوق بشر در این مورد با خلا مواجه است

پس باید سوال فوق را چنین مطرح کرد که در موارد تغایر یا تعارض حقوق بشر با قانون اسای و فقه، آیا می‌توان اعلامیه جهانی حقوق بشر را مقدم دانست؟ بعضی به این سوال، پاسخ مثبت داده‌اند و دلیل آن را چنین بیان کرده‌اند که اعلامیه جهانی حقوق بشر حاصل عقل جمعی و فرد بین‌المللی است

[1] – مصباح یزدی، محمدتقی، حقوق و سیاست در قرآن، ص 49

[2] – طباطبائی، محمدحسین، تفسیر‌المیزان، ج:10، ص

[3] – ما تالم الرسول فخذوه و مانها کم عذنه فانتهوا

[4] – و تکلم فی رسول‌الله اسوه حسنه

[5] – این دو استثنا بر آن نظریه مبتنی است که برای ائمه نیز حق جعل حکم ثابت قائل است و نقش آنان را به تبیین احکام منحصر نمی‌نماید

[6] – دانش پژوه- مصطفی- فلسفه حقوق- ص 70-

پروژه دانشجویی مقاله جایگاه امّ‌القضایا (اصل امتناع تناقض) در میان معارف بشرى تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله جایگاه امّ‌القضایا (اصل امتناع تناقض) در میان معارف بشرى تحت word دارای 32 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله جایگاه امّ‌القضایا (اصل امتناع تناقض) در میان معارف بشرى تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله جایگاه امّ‌القضایا (اصل امتناع تناقض) در میان معارف بشرى تحت word

چکیده  
مقدّمه  
اوّلیات  
اصل امتناع تناقض  
مفاد اصل امتناع تناقض  
استدلال‌ناپذیرى اصل امتناع تناقض  
اصل «هوهویّت» و اصل امتناع تناقض  
ابتناى علوم نظرى و بدیهى‌هاى دیگر بر اصل امتناع تناقض  
کیفیت استفاده از اصل امتناع تناقض در علوم  
1 نظریه «تولیدى»  
2 نظریه «تخصیصى یا مصداق خاص»  
3 نظریه «تتمیم تصدیق (استقرار علم) یا استنتاج یقین مضاعف»  
4 نظریه «طرد تصدیق‌هاى دیگر»  
5 نظریه نیاز ثانوى یا علم به علم  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله جایگاه امّ‌القضایا (اصل امتناع تناقض) در میان معارف بشرى تحت word

ـ ابن‌سینا، الاشارات و التنبیهات، مع الشرح، (بى‌جا، دفتر نشرالکتاب، 1403 ق)، ج 1؛

ـ ـــــ ، الشفاء، المنطق، البرهان، تحقیق ابوالعلاء عفیفى، (قم، مکتبه آیه‌اللّه‌العظمى المرعشى‌النجفى، 1404 ق)؛

ـ ـــــ ، الشفاء، الهیات، تحقیق سعید زاید و الأب قنوانى، (تهران، ناصرخسرو، 1363)؛

ـ ارسطو، منطق ارسطو، تحقیق عبدالرحمن بدوى، (بیروت، دارالقلم، 1980)، ج 2؛

ـ جوادى آملى، عبداللّه، تبیین براهین اثبات خدا، (قم، اسراء، بى‌تا)؛

ـ ـــــ ، شناخت‌شناسى در قرآن، (قم، مرکز مدیریت حوزه علمیه، 1370)؛

ـ حلّى، جمال‌الدین حسن، الجوهرالنضید، (قم، بیدار، 1363)؛

ـ رازى، فخرالدین، المباحث‌المشرقیه، (بیروت، دارالکتب العربى، 1410 ق)، ج 1؛

ـ ـــــ ، المحصّل، تحقیق حسن اتاى، (قاهره، مکتبه دارالتراث، بى‌تا)؛

ـ ـــــ ، عیون‌الحکمه، مع شرح عیون‌الحکمه، (طهران، مؤسسه الصادق للطباعه والنشر، 1373)، ج 1؛

ـ شیرازى، صدرالدین محمّد، شرح و تعلیقه صدرالمتألّهین بر الهیّات شفا، تصحیح نجفقلى حبیبى، (تهران، بنیاد حکمت اسلامى صدرا، 1382)؛

ـ طوسى، محمّدبن محمّد، اساس‌الاقتباس، تصحیح مدرّس رضوى، چ چهارم (تهران، دانشگاه تهران، 1367)؛

ـ ـــــ ، تلخیص المحصّل، (بى‌جا، دارالاضواء، 1405 ق)؛

ـ فارابى، التنبیه على سبیل‌السعاده، تحقیق جعفر آل‌یاسین، (تهران، حکمت، 1370)؛

ـ ـــــ ، المنطقیات للفارابى، (قم، مکتبه آیه‌اللّه‌العظمى المرعشى‌النجفى، 1408ق)، ج 1؛

ـ مصباح، محمّدتقى، آموزش فلسفه، (تهران، سازمان تبلیغات اسلامى، 1364)، ج 1؛

ـ ـــــ ، تعلیقه على نهایه‌الحکمه، (قم، مؤسسه فى طریق‌الحق، بى‌تا)؛

ـ مطهّرى، مرتضى، اصول فلسفه و روش رئالیسم، با مقدّمه و پاورقى، (قم، صدرا، بى‌تا)، ج 2؛

چکیده

از نظر منطق‌دانان و فیلسوفان مسلمان، اصل «امتناع تناقض» در منظومه معرفتى جایگاهى بس رفیع دارد و زیربناى تمام معارف عقلى و غیر عقلى است، به گونه‌اى که این اصل را به منزله واجب‌الوجود در میان ممکن‌الوجودها قرار داده‌اند. اما در کیفیت ابتناى علوم بر این اصل، پنج نظریه ابراز شده است: بعضى همه علوم را مستنتج از اصل امتناع تناقض دانسته‌اند؛ برخى اوّلیات و اصول متعارفه را همان اصل امتناع تناقض دانسته‌اند که تخصیص خورده است؛ برخى ابتناى علوم بر اصل امتناع تناقض را براى یقین مضاعف و نفى نقیض یا طرد علوم دیگر دانسته‌اند؛ و برخى دیگر ابتنا بر این اصل را از نوع نیاز ثانوى و براى علم به علم دانسته‌اند

کلید واژه‌ها

اوّلیات، بدیهیات، نظریات، اصل امتناع تناقض، اول‌الاوائل، هوهویّت، مبناگرایى

 

مقدّمه

فیلسوفان و منطق‌دانان مسلمان از نظر معرفت‌شناسى، مبناگرا هستند. از نظر آنها، تمام علوم یقینى بر دسته‌اى از قضایاى خودبنیاد یا مبادى مبتنى است که براى آنها استدلال نمى‌آورند. منطق‌دانان به استقراء با شش دسته از این مبادى، که از آنها به «واجبات‌القبول» یاد مى‌کنند، دست یافته‌اند: 1 اوّلیات؛ 2 مشاهدات (حسّیات ظاهرى و وجدانیات)؛ 3 مجرّبات؛ 4 حدسیات؛ 5 متواترات؛ 6 فطریات

اما منطق‌دانان مسلمان خود اذعان مى‌کنند که همه این شش دسته حقیقتاً مبدأ نیستند. به اعتقاد محقق طوسى، تنها اوّلیات و مشاهدات (حسّیات ظاهرى و وجدانیات) مبدأ علوم یقینى ماست و چهار دسته دیگر از مبادى برهان محسوب نمى‌شود.115 ولى به دلیل آنکه براى آوردن استدلال بر یقینى بودن این چهار دسته به تکلّف دچار نمى‌شویم، این چهار دسته را جزو مبادى شمرده‌اند. تعبیر محقق طوسى در مورد فطریات و حدسیات این است

چون مستلزم قیاسى‌اند مفید حکم بى تجشم کسبى، آن را از مبادى شمرده‌اند

اما اساسى‌ترین مبادى علوم یقینى نزد مسلمانان همان اوّلیات است

اما از نظر منطق‌دانان، قضایاى واقعاً بدیهى به نوبه خود، به دو قسم تقسیم شده است: بدیهیات اولیه که تصدیق آنها احتیاج به هیچ چیزى بجز تصور دقیق اجزاى قضیه ندارد؛ و بدیهیات ثانویه که تصدیق آنها در گرو به کار گرفتن اندام‌هاى حسى یا چیزهاى دیگر غیر از تصور اجزاى قضیه است

 

اوّلیات

ارسطو به برخى مبادى مانند اصل «امتناع تناقض» اشاره مى‌کند که بدون حدّ وسط معلوم است و این دسته را «امور عامیه»، «علوم متعارفه» و «مبادى عامیه»119 مى‌نامد. همو مبادى یا «مقدّمات صادق اوّلى» را مبادى مى‌خواند که بالذات ـ نه به واسطه غیر ـ تصدیق مى‌شود، و در توصیفِ سومى مى‌گوید: مبادى شأنیتِ تبیین هر چیزى را دارد

فارابى به قضایایى با عناوین «الحاصل بالطباع»، «المقدّمات الاُوَل الطبیعیه للانسان»، «المبادىء الاُوَل»، «المقدّمات الواجب قبولها» و «الاوائل‌المتعارفه» و «العلوم المشهوره» اشاره مى‌کند که کلى و بدون حدّ وسط و موجب یقین ضرورى است و بالطبع و احتمالا به صورت غریزى و فطرى حاصل مى‌گردد، و این نوع قضایا را در مقابلِ قضایایى که به واسطه حس و تجربه حاصل مى‌شود، قرار مى‌دهد

روشن است که یکى از مبادى برهان در میان منطق‌دانان مسلمان، اوّلیات است که بر همین امور تطبیق مى‌شود که ارسطو آنها را امور عامیه، و فارابى آن را «الحاصل بالطباع» نامید. اوّلیات نزد منطق‌دانان و فیلسوفان مسلمان، قضایایى است که هرگاه اجزاى آنها به خوبى تصور شود براى تصدیق کافى است؛ مانند «سلب و ایجاب با هم جمع نمى‌شوند» یا «کل از جزء خود بزرگ‌تر است» یا «دو شىء مساوى با شىء سوم با هم برابرند.» ممکن است بعضى از اوّلیات به دلیل پیچیدگى تصورى، تمام یا بعضى از اجزاى آن تصدیق نشود و این مانع از اوّلى بودن آن نخواهد بود؛ زیرا حکم و تصدیق به این و آن بودن در حملى‌ها یا حکم و تصدیق به لزوم یا عناد اجزاى قضیه در شرطى‌هاى متصله و منفصله این دسته از قضایا بدیهى است. اما اگر اجزا به خوبى تصور نشود، هرچند حکم و تصدیق تحقق نمى‌یابد، اما این عدم تحقق حکم و تصدیق به خاطر بدیهى نبودن حکم نیست، بلکه به سبب استیفا نشدن شرط تصدیق یعنى تصور اجزاست

اصل امتناع تناقض

یکى از مصادیق اوّلیات اصل «امتناع تناقض» است. فیلسوفان در میان اوّلیات، براى این اصل حساب جداگانه‌اى باز کرده و آن را مقدّم بر همه قضایا دانسته‌اند و از آن به «امّ‌القضایا» و «اوّل الاوائل» نام مى‌برند؛ زیرا از نظر آنان، سایر علوم، اعم از اوّلیات و بدیهى‌هاى پنج‌گانه دیگر و همه نظرى‌ها بر این اصل مبتنى است123 و به گفته ارسطو، تبیین هر قضیه‌اى بر این اصل مبتنى است.124 البته بیان ارسطو اختصاص به اصل «امتناع تناقض» ندارد، بلکه توصیف عام براى مبادى برهان است، ولى براى نشان دادن مصداق آن، اصل «امتناع تناقض» را مطرح مى‌کند.125به تعبیر صدرالمتألّهین، انکار این اصل سقوط در شکّاکیّت است،126 یا اصل «امتناع تناقض» در میان قضایاى علمى، به منزله واجب‌الوجود در میان موجودات امکانى است

مفاد اصل امتناع تناقض

این اصل داراى دو مضمون است: دو نقیض با هم جمع نمى‌شوند (امتناع اجتماع دو نقیض) و دو نقیض با هم رفع نمى‌شوند (امتناع ارتفاع دو نقیض). ولى باید توجه داشت که ارتفاع دو نقیض به اجتماع دو نقیض بر مى‌گردد؛ مثلا، aو a¬ دو نقیض‌اند و معناى ارتفاع آن دو این است که هم aنباشد و هم a¬؛ یعنى به جاى a، a¬ و به جاى a¬ و a ¬¬باشد. از طرفى a ¬¬همان aاست، پس ارتفاع دو نقیض aو a ¬همان اجتماع دو نقیض aو a ¬است. از این‌رو، امتناع ارتفاع دو نقیض را مستنتج از اجتماع دو نقیض دانسته و آن را نظرى قلمداد کرده‌اند

استدلال‌ناپذیرى اصل امتناع تناقض

از نظر فیلسوفان، این اصل به هیچوجه استدلال‌پذیر نیست؛ زیرا اگر کسى در صدد اثبات این اصل برآید، به ناچار باید بر این اصل تکیه کند؛ چرا که آنچه اثبات‌کننده این اصل است باید وجودش مثبت این اصل و عدمش نافى این اصل باشد و اگر این اصل از قبل پذیرفته نشده باشد، در این صورت، مى‌توان وجود و عدم آن چیز را تجویز کرد و در این صورت، دلالتى بر مدعا نخواهد داشت. و اگر با پذیرش قبلى این اصل، وجود آن چیز مثبت این اصل باشد، دور در استدلال رخ مى‌دهد

 

اصل «هوهویّت» و اصل امتناع تناقض

فیلسوفان مسلمان هرچند در مطاوى مباحث خود، از اصل «هوهویّت» هم به اجمال سخن به میان آورده‌اند، ولى به جدّ بدان نپرداخته‌اند. مفاد اصل «هوهویّت» این است که هر چیزى خودش خودش است. صدرالمتألّهین در ضمنِ اشاره به بحث از مبناگرایى و اینکه هر تصدیق نظرى در نهایت، به تصدیقاتى منتهى مى‌شود که هیچ تصدیقى بر آن مقدّم نیست، به اصل «هوهویّت» یعنى اینکه شىء خودش خودش است و اصل «نفى خود متناقض» یعنى شىء نقیض خود نیست و اصل امتناع اجتماع دو نقیض و اصل ارتفاع دونقیض مثال مى‌زند.130بنابراین « a aاست» مفاد اصل «هوهویّت» است

اصل «هوهویّت» ضرورى‌ترین اصل است و حتى از اصل امتناع تناقض ضرورى‌تر است، و اصل امتناع تناقض از این اصل ضرورت مى‌یابد؛ زیرا در این اصل، ذهن در موضوع و عقدالوضعِ قضیه، aبودن را براى a مى‌پذیرد و به همین دلیل، در ناحیه عقدالحمل و محمول a را بر آن حمل مى‌کند و وقتى a را به عنوان محمول براى a به عنوان موضوع ثابت مى‌بیند، دیگر ذهن نمى‌تواند a¬ را به عنوان محمول بر موضوع حمل کند. بدین‌سان، اصل امتناع تناقض شکل مى‌گیرد: «یا a a است یاa a ¬ است»؛ «a a است یا a aنیست.» بنابراین، اصل «هوهویّت» را باید در کنار اصل امتناع تناقض، بلکه مقدّم بر آن «امّ‌القضایا» و «اوّل الاوائل» دانست. شاید بتوان گفت: از نظر صدرالمتألّهین، اصل «هوهویّت» بر اصل امتناع تناقض مقدّم است؛ زیرا او براى نشان دادن مصادیق مبادى برهان، ابتدا اصل «هوهویّت» و پس از آن اصل امتناع اجتماع و ارتفاع دو نقیض را ارائه مطرح مى‌کند و این تقدیم و تأخیر نمى‌تواند بى‌جهت باشد

باید توجه داشت که وقتى گفته مى‌شود اصل «امتناع تناقض» از اصل «هوهویّت» نشأت مى‌گیرد، به این معنا نیست که اصل امتناع تناقض نسبت به اصل «هوهویّت» مجهول نظرى است و ـ مثلا ـ با برهان بالا معلوم مى‌شود، بلکه به این معناست که میان این دو اصل بدیهى و اوّلى این رابطه حاکم است و بنابراین، نباید یکى از این دو را از دیگرى بیگانه دانست و از این‌رو، با قدرى مسامحه، مى‌توان اصل «هوهویّت» را از اصل امتناع تناقض بیرون کشید؛ زیرا اگر پرسش شود که چرا « a aاست»؟ مى‌توان این‌گونه پاسخ داد: چون نمى‌توان گفت: « a aنیست» یا نمى‌توان گفت: «a a¬ است.» پس « a aاست.»

ابتناى علوم نظرى و بدیهى‌هاى دیگر بر اصل امتناع تناقض

چنان‌که دیدیم، ارسطو در بخش «برهان» منطق به مبادى بدون حدّ وسط یا مبادى عامیه، بخصوص اصل امتناع تناقض، توجه کرده و به نحوى همه قضایاى علمى دیگر را بر این مبادى مبتنى کرده است. ابن‌سینا در الهیات شفاء در مورد اصل «امتناع تناقض» گفته است

اصل «امتناع تناقض» اول تمام قول‌هاى صادقى است که هر چیزى در تحلیل به آن برمى‌گردد، به گونه‌اى که بالقوّه یا بالفعل در هر شیئى مقول مى‌شود و هر چیزى به آن روشن مى‌شود یا روشنى‌اش را مى‌یابد؛ آن‌چنان که در کتاب برهان تبیین کرده‌ایم

به دنبال او، صدرالمتألّهین در توصیف این اصل، گفته است

اوّل الاقاویل الحقّه الاوّلیّه التى انکاره مبنى کل سفسطه هو القول بانّه لاواسطه بین الایجاب و السلب فانّه ینتهى جمیع الاقوال عندالتحلیل و انکاره انکار لجمیع المقدّمات و النتائج

و در تعلیقات بر شفاء گفته است

و احقّ ذلک ما ینتهى الیه کل عقد و تصدیق عند التحلیل، حتّى أنّه یکون مقولا فى کل عقد إما بالقوّه او بالفعل و هو قولنا: انّ الشىء لایخلو عن النفى و الاثبات و لایتّصف بهما جمیعاً

کیفیت استفاده از اصل امتناع تناقض در علوم

پروژه دانشجویی مقاله ویژگیهای پرتو X تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله ویژگیهای پرتو X تحت word دارای 60 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله ویژگیهای پرتو X تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله ویژگیهای پرتو X تحت word

مقدمه
تابش الکترومغناطیس
طیف پیوسته
طیف ویژه
جذب
فیلترها
عبوری
فرودی
تولید پرتوهای X
لامپ های گازی
لامپ های رشته ای
نقطه کانونی
ظرفیت توان
پراشI : جهت های باریکه های پراشیده
روشهای پراش
اندازه گیری های پراش سنجی و طیف سنجی
خصوصیات کلی
شمارنده ها ( خصوصیات کلی )
شمارنده های سوسوزن
روش تفرق سنجی بیا دیفرکتومتری Diffractometer Measurements
6 ـ 8 طرز یافتن ترکیب مواد ( روش Hanawalt )
تجزیه کمی مواد با استفاده از روش تفرق اشعه ایکس
تهیه ترکیبات استاندارد
استفاده از یک ماده مشخص کمکی

مقدمه

پرتوهای X در سال 1895 ، به وسیله ی رونتگن فیزیکدان آلمانی کشف شد و از آنجا که ماهیت آنها در آن زمان ناشناخته بود ، بدین نام خوانده شدند . این پرتوها برخلاف نور معمولی نامرئی هستند اما مسیر مستقیمی را می پیماند و فیلم عکاسی را مانند نور مرئی متأثر می کنند . از سوی دیگر ، از نور با نفوذتر بوده و به آسانی از بدن انسان ، چوب ، قطعات نسبتاً ضخیم فلزی ، و دیگر اشیاء کدر عبور می کنند

برای استفاده از هر وسیله ای همواره به شناخت کامل آن نیاز نیست ، به این دلیل تقریباً بی درنگ فیزیک دانها و چندی بعد مهندسان علاقه مند به مطالعه ساختار درونی اجسام کدر ، پرتوهای X را بکار گرفتند . با قرار دادن لامپ پرتو X در یک سوی جسم و فیلم عکاسی  در سوی دیگر ، می توان تصویری سایه مانند و یا پرتونگار به دست آورد، بخشهایی از جسم با چگالی کمتر ، نسبت به بخشهایی با چگالی بیشتر مقدار بیشتری از تابش X را عبور می دهند . بدین وسیله نقطه ی شکست در  استخوانی شکسته و یا محل ترکی در یک فلز قالب  گیری شده مشخص می شود

بدین ترتیب پرتونگاری بدون آگاهی دقیق از تابش بکار برده شده ، آغاز شد ، زیرا ماهیت کامل پرتوهای X تا سال 1912 ، مشخص نبود ،‌ در این سال ، پدیده ی پراش پرتو X در بلوها کشف شد ، و همزمان با این کشف ، ماهیت موجی پرتوهای  X به اثبات رسد از این رو روش جدیدی برای بررسی ریز ساختار ماده نیز فراهم شد . هر چند پرتونگاری در این نوع خود وسیله بسیار مهمی است و از زمینه ی کاربردی گسترده ای برخوردار است ، اما معمولاً توان تفکیک آن برای آشکارسازی جزئیات درونی ، تا مرتبه   محدود می شود . از سوی دیگر ، پراش می تواند به طور غیر مستقیم جزئیات ساختار درونی را تا اندازه ی  آشکار کند ، و در این کتاب به این پدیده، و کاربردهای آن در مسائل متالورژیکی پرداخته می شود . در اینجا پرتوهای X و ساختار دورنی بلورها در دو فصل اول به عنوان پیش نیازهای لازم برای بحث پراش پرتوهای X در بلوها که به دنبال خواهد آمد ، توصیف شده است

تابش الکترومغناطیس

امروزه می دانیم که پرتوهای X ، تابش الکترومغناطیسی با ماهیتی کاملاً همانند نور مرعی ،‌‌ اما با طول موجی بسیار کوتاهتر از آن هستند ،‌ واحد اندازه گیری در ناحیه پرتو X آنگسترم  برابر با   است و پرتوهای X بکار رفته در پراش ، تقریباً طول موجهایی در گستره ی 5/0 تا  5/2 دارند ، در حالی که طول موج نور مرئی در محدوده  6000 است . بدین ترتیب پرتوهای X ،‌ ناحیه ای میان پرتوهای گاما و فرابنفش را در طیف کامل الکترومغناطیسی اشغال می کنند

گاهی در اندازه گیری طول موج پرتو X از واحدهای دیگری مانند واحد X ، (XU) ،‌ و کیلو ‌X  (KX=1000XU) استفاده می کنند . واحد KX ،‌‏ اندکی از آنگسترم بزرگتر است که منشا آن در بخش 3 ـ 4 توصیف می شود . واحد پذیرفته شده ی SI برای طول موج در ناحیه ی پرتو X ، نانومتر است

طیف پیوسته

هنگامی پرتوهای X ایجاد می شوند که شتاب هر ذره ی باردار الکتریکی با انرژی جنبشی کافی، بسرعت کند شود ، معمولاً برای چنین منظوری از الکترونها استفاده می  شود. این تابش در یک لامپ پرتو X با منبعی از الکترونها و دو الکترود فلزی ، تولید می شود . ولتاژ زیادی که به میزان چند ده هزار ولت در دو سر الکترود وجود دارد موجب گسیل الکترونها به سوی آندو یا هدف می شود و در آنجا الکترونها با سرعت زیاد به هدف برخورد می کنند . پرتوهای X در نقطه ی برخورد تولید شده و در تمام جهات منتشر می شوند. اگر e بار الکترون ( ^19-10×6/1 کولمب ) و V ولتاژ دو سر الکترودها باشد ، در این صورت انرژی جنبشی ( بر حسب ژول ) الکترونها هنگام برخورد از معادله ی زیر به دست می آید

( 3 ـ  1 )

که در  آن m جرم الکترون ( kg ^31- 10×11/9 ) و V سرعت آن بر  حسب متر بر ثانیه درست پیش از برخورد است . در لامپی با ولتاژ 30000 ولت ، این سرعت نزدیک به  سرعت نور است . بیشتر انرژی جنبشی الکترونهایی که به هدف برخورد می کنند به حرارت تبدیل شده و کمتر از یک درصد از این انرژی به پرتوهای X تبدیل می شود

هنگامی پرتوهای خارج شده از هدف ، مورد واکاوی قرار گیرند ، آشکار می شود که مجموعه ای از طول موجهای گوناگون هستند ، و تغییرات شدت با طول موج ، به ولتاژ لامپ بستگی دارد

 شدت تا طول موج ویژه ای صفر است که به آن حد طول موج کوتاه  می گویند، سپس بسرعت تا بیشینه ای افزایش می یابد و آنگاه بدون هیچ مرز مشخصی در ناحیه ی طول موجهای بلند کاهش می یابد . هنگام افزایش ولتاژ لامپ ، شدت تمام طول موجها افزایش یافته و مرز طول موج کوتاه و مکان بیشینه به سوی طول موجهای کوتاهتر
تغییر مکان می دهد

تابشی با این منحنی ها نشان اده شده را تابش چند رنگ ،‌ پیوسته ، و یا سفید گویند ، زیرا مانند نور سفید از پرتوهایی با طول موجهای گوناگوی ساخته شده است . تابش سفید را تابش ترمزی نیز گویند که واژه ای آلمانی است ، زیرا از شتاب کاهش یافته ای الکترونها ناشی می شود

طیف پیوسته ، از کند شدن سریع الکترونهای برخورد کننده  به هدف ناشی می شود ، زیرا همانگونه که در بالا گفته شد ، هر بار کند شونده ،  انرژی آزاد می کنند . در هر صورت ، تمام الکترونها به یک صروت کند نمی شوند ، برخی در یک برخورد متوقف شده و تمام انرژی خود را یکباره از دست می دهند ، در حالی که دیگر الکترونها به وسیله ی اتمهای هدف به این سو و آن سو منحرف شده ، و به دنبال آن ، بخشهایی از انرژی جنبشی خود را بتدریج از دست می دهند تا تمام آن مصرف شود . الکترونهایی که در یک برخورد متوقف شده و به فوتونهالی با بیشینه یا انرژی ، یعنی به پرتوهای X با کمینه ی طول موج ، تبدیل می شوند . این الکترونها ، تمام انرژی eV خود را به انرژی فوتونی تبدیل کرده و می توان نوشت

این معادله حد طول موج کوتاه ( بر حسب آنگسترم ) را بر حسب تابعی از  ولتاژ بکار برده شده V ارائه می دهد . اگر الکترونی به طور کامل در یک برخورد متوقف نشده بلکه فقط جزئی از سرعت آن بر اثر برخوردهای جنبی کاهش یابد، فقط کسری از انرژی eV آن به صورت تابش منتشر می شود . او انرژی فوتون ایجاد شده کمتر از  است . بر اساس حرکت موجی ، پرتو X مربوطه دارای بسامدی کمتر از  و طول موجی بلندتر از  خواهد بود.مجموعه ی این طول موجها طیف پیوسته را تشکیل می دهند که در گستره ای  که از  به بالا قرار می گیرد

هنگام افزایش ولتاژ بکار برده شده به نقطه ی بالاتر و سمت چپ آشکار می شود ، زیرا تعداد فوتونهای تولید شده در ثانیه و انرژی میانگین هر فوتون ، افزایش می یابند . همه انرژی پرتو X منتشر شده در هر ثانیه که با مساحت زیر یکی از منحنی ها متناسب است و نیز به عدد اتمی Z هدف و جریان I لامپ ، یعنی تعداد الکترونهای برخورد کننده به هدف در ثانیه ، بستگی دارد . این شدت کل پرتوX ، از رابطه ی زیر به دست می آید

( 5 ـ 1 )                                      = طیف پیوسته

که درآن A ثابت تناسب و m ثابتی با مقداری نزدیک 2 است . بنابراین در جایی که به مقادیر زیاد تابش سفید نیاز است ،‌ بایسته است برای هدف از فلز سنگینی مانند تنگستن ( 74 = Z ) و ولتاژی هر چه بالاتر استفاده کرد. توجه کنید که جنس هدف بر شدت اثر می گذارد. اما توزیع طیف پیوسته را تغییر نمی دهد

طیف ویژه

هنگامی ولتاژ لامپ پرتو X از یک مقدار مشخص بحرانی فراتر بود . پیشینه های باریکی که ویژگی فلز هدف است در برخی از طول موجها بر روی طیف پیوسته پدیدار می شوند . از آنجا که این بیشینه ها باریک بوده و طول موج آنها از ویژگی جنس فلز هدف بکار برده می باشد، به آنها خطوط ویژه می گویند . این خطوط به چند مجموع به نامهای L,K و M و مانن دآنها بر حسب افزیش طول موج رده بندی می شوند . تمام این خطوط ،‌ طیف پیوسته فلز بکار برده شده به عنوان هدف را تشکیل می دهند . برای یک هدف مولیبدنی ،‌ خطوط K طول موجهایی نزدیک به 7/0 ، خطوط L نزدیک به 5 ، و خطوط M طول موجهای بلندتر به آسانی جذب می شوند . در مجموعه K چندین خط وجود دارد ، اما در کارهای معمولی پراش فقط شدیدترین سه خط

پروژه دانشجویی مقاله حلّ چالش ثنویت ذهن و عین در حکمت متعالیه ملّاصدرا تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله حلّ چالش ثنویت ذهن و عین در حکمت متعالیه ملّاصدرا تحت word دارای 27 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله حلّ چالش ثنویت ذهن و عین در حکمت متعالیه ملّاصدرا تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله حلّ چالش ثنویت ذهن و عین در حکمت متعالیه ملّاصدرا تحت word

چکیده  
مقدّمه  
وجود ذهنى از دیدگاه ملّاصدرا  
1 اصالت وجود  
2 تشکیک در وجود  
3 مجعول بودن وجود  
بررسى و تحلیل دیدگاه ملّاصدرا در مسئله نسبت ذهن و عین  
مقایسه دیدگاه ملّاصدرا با فیلسوفان پیش از او  
نتیجه‏گیرى  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی مقاله حلّ چالش ثنویت ذهن و عین در حکمت متعالیه ملّاصدرا تحت word

ـ ابن‏سینا، الالهیات من کتاب‏الشفاء، تحقیق حسن حسن‏زاده آملى، قم، دفتر تبلیغات اسلامى، 1376

ـ ـــــ ، النفس من کتاب‏الشفاء، تحقیق حسن حسن‏زاده آملى، چ دوم، قم، مکتبه الاعلام الاسلامى، 1385

ـ ارسطو، متافیزیک، ترجمه شرف‏الدین خراسانى، چ دوم، تهران، حکمت، 1379

ـ افلاطون، دوره آثار افلاطون، ترجمه محمدحسن لطفى، چ سوم، تهران، خوارزمى، 1380

ـ اکبریان رضا، حکمت متعالیه و تفکر فلسفى معاصر، تهران، بنیاد حکمت اسلامى صدرا، 1386

ـ ایزوتسو، توشیهیکو، بنیاد حکمت سبزوارى، ترجمه سید جلال‏الدین مجتبوى، تهران، دانشگاه تهران، 1368

ـ جوادى آملى، عبداللّه، رحیق مختوم، قم، اسراء، 1375

ـ داوودى، على‏مراد، عقل در حکمت مشّاء، تهران، حکمت، 1387

ـ رازى، فخرالدین، المباحث المشرقیه فى علم الالهیات و الطبیعیات، چ دوم، قم، منشورات ذوى‏القربى، 1429

ـ سهروردى، شهاب‏الدین، مجموعه مصنّفات شیخ اشراق، تصحیح و مقدّمه هانرى کربن، چ سوم، تهران، پژوهشگاه علوم انسانى و مطالعات فرهنگى، 1380

ـ گمپرتس، تئودور، متفکران یونانى، ترجمه محمدحسن لطفى، تهران، خوارزمى، 1375

ـ ملّاصدرا (صدرالدین محمّدبن ابراهیم شیرازى)، الشواهدالربوبیه فى المناهج‏السلوکیه، تصحیح سید جلال‏الدین آشتیانى، قم، دفتر تبلیغات اسلامى، 1382

ـ ـــــ ، الحکمه‏المتعالیه فى الاسفارالعقلیه‏الاربعه، تصحیح غلامرضا اعوانى، تهران، بنیاد حکمت اسلامى صدرا، 1383، ج 1

ـ ـــــ ، الحکمه‏المتعالیه فى الاسفارالعقلیه‏الاربعه، تصحیح مقصود محمدى، تهران، بنیاد حکمت اسلامى صدرا، 1383، ج 3

ـ ـــــ ، الحکمه‏المتعالیه فى الاسفارالعقلیه‏الاربعه، تصحیح و تعلیق على‏اکبر رشاد، تهران، بنیاد حکمت اسلامى صدرا، 1383، ج 8

ـ ـــــ ، المشاعر، اصفهان، مهدوى، بى‏تا

ـ ـــــ ، سه رساله فلسفى (متشابهات القرآن، المسائل‏القدسیه، اجوبه‏المسائل) مقدّمه و تصحیح و تعلیق سید جلال‏الدین آشتیانى، چ سوم، قم، دفتر تبلیغات اسلامى، 1378

- Plato, The Collected Dialogues of Plato, ed. by Hamilton & Carins Huntington, Rinceton University Press,

چکیده

از دیرباز، مسئله نسبت ذهن و عین ـ و ملاک واقع‏نمایى آن ـ در مکاتب مختلف فلسفى مطرح بوده است. افلاطون واقع‏نمایىِ ذهن را براساس «وجود عینى مُثُل، وجود پیشینى نفس، و تذکّرى بودن معرفت» تبیین کرد. ارسطو نیز وحدت ذهن و عین را در «صور مجرّد» جست‏وجو نمود. در جهان اسلام، «تمایز وجود و ماهیت» باعث شد تا تقرّر ماهوى بیش از پیش برجسته گردد و معضل وجود ذهنى جدّى‏تر پیگیرى شود. ابن‏سینا بر این اساس بود که «خدا و عقل فعّال» را به عنوان موجوداتِ مجرّد، ضامن این حاکویت دانست

نویسندگان این مقاله تلاش مى‏کنند نشان دهند ملّاصدرا، بهتر از پیشینیان خود، به این مسئله پرداخته است. او ثنویت ذهن و عین را با استفاده از «اصالت وجود، اصل تشکیک در حقیقت وجود، اصل تعلّق جعل به وجود، قیام صدورى صور علمیه به نفس و حرکت اشتدادى نفس»، به وحدت مى‏رساند. او با استفاده از این اصول، هر دو ساحت ذهن و عین را در حقیقت عینیه واحده وجود به وحدت مى‏رساند. تعبیر وى از وجود ذهنى در مرتبه وحدت تشکیکى وجود «وجود ظلّى»، و در مرتبه وحدت شخصى وجود «ظهور ظلّى» است

کلیدواژه‏ها: وجود ذهنى، واقع‏نمایى، قیام صدورى، تشکیک در وجود، عقل فعّال، صور محض، حقیقت وجود

 

مقدّمه

بررسى و مطالعه نسبت ذهن و عین، از آن جهت حائز اهمیت است که صدق و کذب گزاره‏هاى علمى و فلسفى، منوط به میزان و معیارى معیّن براى واقع‏نمایى آنهاست. اگر نتوانیم براى رابطه ذهن و عین به میزان و ملاکى دست یابیم، نخواهیم توانست صحت و سقم قضایا و احکام را در علوم تجربى و فلسفى مورد ارزیابى قرار دهیم

مسئله ذهن و عین یا نحوه واقع‏نمایى مفاهیم و احکام ذهنى که در آثار فیلسوفان اسلامى تحت عنوان «وجود ذهنى» مطرح شده است، ریشه در تاریخ معرفت انسانى دارد. این مسئله در ناحیه عوامل درونى معرفت، با مبحث «علم‏النفس»، و در ناحیه عوامل بیرونى، با عالم «عقول» (و خدا) مرتبط است

در تاریخ فلسفه، موضع‏گیرى‏هاى مختلفى در مورد طرح این مسئله و راه‏حلّ آن ارائه شده است. عدّه‏اى از ارباب اندیشه اساسا از طرح چنین مسئله‏اى ابا کرده، حق را به جانب ذهن داده، و عین را فرعِ بر آن قلمداد کرده‏اند. از این گروه، مى‏توان به پروتاگوراس1 اشاره کرد. او انسان را مقیاس همه چیز قرار داد که در نتیجه آن، امکانشناخت حقایق اشیا مورد تردید قرار گرفت و هرگونه رابطه‏اى میان پدیده‏هاى خارجى و فهم انسانى انکار شد. مشابه این نگرش را مى‏توان نزد متکلّمان اسلامى جست‏وجو کرد. اینان وجود ذهنى را از سنخ اضافه یا شبح دانستند2 و مجالى براى بحث از واقع‏نمایى آن باقى نگذاشتند. تفاوت آنها با سوفسطاییان در این است که به نظر متکلّمان، اعتبار صور و احکام ذهنى در ارتباط با خدا معنا مى‏یابد؛ در حالى که سوفسطاییان آنها را مولود نفس انسانِ منسلخ از خدا مى‏دانند

افلاطون و ارسطو، در مقابل سوفسطاییان، تلاش کردند تا ارزش معرفت انسانى را بازنگرى، و وحدت و یگانگى ذهن و عین را توجیه کنند. از نظر افلاطون، ارزش شناخت به آن است که متعلّق آن مُثُل، ideaیا eidos(ایده) باشد. ارسطو برخلاف استادش، فلسفه خود را بر اصل تمایز مادّه و صورت بنا مى‏کند و نسبت نفس و بدن را همانند نسبت صورت و مادّه مى‏داند. به این ترتیب، وحدت ذهن و عین از طریق صور محض تبیین مى‏شود

ابن‏سینا تفسیر مادّى از نفس را نمى‏پذیرد. به نظر او، نفس روحانیه‏الحدوث است و رابطه تعلّقى با بدن دارد. و عامل تعقّل، نفس انسانى است و فعل تعقّل به نحو اکتسابى و تأسیسى صورت مى‏گیرد. امّا فعل تعقّل در انسان بدون افاضه و اشراق عقل فعّال تمام نمى‏شود.3 بنابراین، مفاهیم ذهنى حاکى و کاشف از اعیان خارجى است، و آنچه صحت مفاهیم و احکام ذهنى را تضمین مى‏کند، عقل فعّال است. و ثنویت ذهن و عین از طریق عقل فعّال به وحدت مى‏انجامد

در جهان اسلام، پس از ابن‏سینا، فلسفه اسلامى به گونه‏اى دیگر به وجود ذهنى توجه نموده است. ملّاصدرا که اندیشه‏هاى فلسفى خود را متأثر از سنّت عرفانى و اشراقى مى‏داند، سعى دارد تا همچون دیگر مباحث فلسفى، تفسیرى وجودى و وحدت‏انگار از وجود ذهنى ارائه دهد

مسئله اصلى ما در این مقاله آن است که: ملّاصدرا تبیین خود را از وجود ذهنى بر کدام اصول و مبانى استوار کرده است؟ آیا ثنویت ذهن و عین که پیش از او به واسطه امر سومى به وحدت منتهى مى‏شد، نزد ملّاصدرا نیز این‏گونه است؟ در این مقاله، درصددیم براى حلّ این مسئله ابتدا دیدگاه ملّاصدرا در مورد وجود ذهنى را به روشنى عرضه داریم، سپس آن را در چارچوب نظام فلسفى و مبانى صدرایى تحلیل کنیم، و در آخر، این نظریه را در مقایسه با فیلسوفان پیش از او مورد ارزیابى قرار دهیم

وجود ذهنى از دیدگاه ملّاصدرا

فلسفه اسلامى بعد از ابن‏سینا به واسطه خرده‏گیرى‏هاى متکلّمان اسلامى از یک‏سو، و نقدهاى جدّى سهروردى از سوى دیگر، رو به افول نهاد. امّا بازنگرى‏هایى که در حوزه فلسفى اصفهان و شیراز صورت گرفت، بسترى مناسب براى پیدایش نظام فلسفى جدید فراهم نمود. در این نظام فلسفى، سعى شد که با استفاده از رهیافت‏هاى جدید اشراقى و عرفانى، تکامل فلسفه اسلامى تضمین شود. ملّاصدرا تنها کسى بود که حلقه اتّصال فلسفه اسلامى بعد از ابن‏سینا محسوب مى‏شد. در واقع، فلسفه صدرایى را مى‏توان ادامه حرکت فلسفى ابن‏سینا قلمداد کرد؛ زیرا وجود و ماهیت صدرایى، که اساس طرد و ابرام‏هاى فلسفه او را تشکیل مى‏دهند، شکل تکامل‏یافته مباحث وجود و ماهیت سینوى محسوب مى‏شوند. ملّاصدرا توانست با استفاده از روش اشراقى سهروردى و مکاشفات عرفانى ابن‏عربى، نظام فلسفى بدیعى را در تاریخ اندیشه فلسفى در جهان اسلام پایه‏گذارى کند. وى نه تنها در مورد واقعیات خارجى، بلکه در مورد واقعیات نفسانى انسان (نفس و معرفت) تفسیرى بدیع و متمایز از ابن‏سینا ارائه مى‏دهد. او براى تبیین هویّت و سرشت صور ذهنى و ارتباط آنها با اعیان خارجى، از چند اصل فلسفى کمک مى‏گیرد که در اینجا به طور اجمالى به آنها اشاره مى‏کنیم

1 اصالت وجود

ملّاصدرا سخن ابن‏سینا را مبنى بر تمایز وجود و ماهیت مى‏پذیرد، امّا این تمایز را به تمایز ذهنى و منطقى منحصر مى‏داند. به نظر او، گرچه از موجود خارجى دو حیثیت وجود و ماهیت انتزاع مى‏شود؛ امّا این بدان معنا نیست که در واقع نیز موجود خارجى واجد حیثیت وجود و ماهیت باشد. از دیدگاه ملّاصدرا، در خارج، تنها یک چیز واقعیت دارد و منشأ اثر است: «وجود.» توضیح آنکه خارجیت، ذاتى وجود است و وجود اباء از عدم دارد؛ امّا ماهیت این‏چنین نیست. ماهیت لااباء از وجود و عدم است و در ذات خودش، خارجیت و عینیت ندارد. بنابراین، آنچه در خارج اصالت دارد «وجود» است، نه امرى مرکّب از وجود و ماهیت

از دیدگاه ملّاصدرا، وجودات خاص در خارج به گونه‏اى هستند که مى‏توان از حدود آنها ماهیتى را انتزاع کرد. بنابراین، ماهیت از اطوار و انحاى وجودات انتزاع مى‏شود؛ امّا این به معناى وهمى بودن ماهیت نیست، چراکه ماهیت واقعیت دارد، لکن در ظلّ وجود موجود است

به این ترتیب، ملّاصدرا ثابت مى‏کند که وجودْ اصیل، و ماهیتْ اعتبارى است. ملّاصدرا این اصل را در مقابل دیدگاه ابن‏سینا و مشّاییان مطرح کرده است که ماهیات خارجى را منعکس در ذهن مى‏دانستند و علم را حصول صورت معلومه نزد عالم معرفى مى‏کردند. از دیدگاه ابن‏سینا، هنگام ادراک، وجود و ماهیتِ خارجى بدون هیچ کم و کاستى در ذهن منعکس مى‏شود. در نتیجه، تلاش مى‏شود تا براى انطباق و نحوه ارتباط ماهیت ذهنى با خارجى، ملاکى تعبیه شود. امّا ملّاصدرا از ابتدا براى ماهیت، هیچ ارزشى جز ظلّ و مجاز قائل نیست. ماهیت چنانچه در خارج مجازا واقعى، و ظلّ وجود است، در ذهن نیز در ظلّ وجود ذهنى است. به این ترتیب، ملّاصدرا نشان مى‏دهد که معلوم بالاصاله وجود ذهنى است، نه ماهیت آن. ماهیت ذهنى تنها در سایه وجود ذهنى است که به طور ثانوى معلومیت مى‏یابد

2 تشکیک در وجود

از جمله اصولى که مبناى تبیین وجود ذهنى قرار گرفته، وحدت تشکیکى وجود است. از نظر ملّاصدرا، حقیقت عینیه وجود، محور وجودات خاص و ظهورات آنها مى‏باشد. حقیقت عینیه وجود، از وحدت حقّه حقیقیه برخوردار است. وحدت آن، از نوع وحدت سعى اطلاقى است؛ در نتیجه، حقیقتى مشکّک و ذومراتب مى‏باشد. آن، در عین حال که واحد است، کثیر است؛ نه کثرت آن به وحدتش لطمه‏اى مى‏زند و نه وحدت آن به کثرتش لطمه‏اى مى‏زند. اصل تشکیک مى‏تواند حقیقت وجود را در مراتب مختلف آشکار سازد.6 طبق این اصل، حقیقت وجود با تمام مراتب واقعیات سازگارى دارد و در قید و بند مرتبه خاصّى از واقعیت نیست. آن، مى‏تواند گاهى به صورت واقعیت عینى خارجى، و گاهى به صورت واقعیت ذهنى (وجود ذهنى) ظاهر شود

طبق این اصل، وجود ذهنى نیز از دایره حقیقت عینیه واحده وجود خارج نمى‏باشد و به نحوى با آن ارتباط دارد؛ چراکه حقیقت وجود، در مراتب مختلفى، خود را آشکار مى‏کند: گاهى به صورت موجودات مجرّد عقلانى، گاهى به صورت موجودات مجرّد مثالى گاهى به صورت موجودات مادّى، و گاهى به صورت وجود ذهنى و ظلّى. به این ترتیب، مراتب مختلفى براى وجود قابل تصوّر است و این مراتب از شدّت و ضعف برخوردارند؛ به طورى که هرچه مرتبه وجودى یک موجود قوى‏تر و شدیدتر باشد، آثار و خواصّ بیشترى را از خود نشان مى‏دهد. این مراتب را ابتدا مى‏توان در موجودات مجرّد عقلانى مشاهده کرد. آنها به خاطر تجرّد ذاتى و فعلى که دارند، قدرت خلق و ایجاد عالم پایین‏تر از خود را دارند. امّا موجوداتى که در مراتب پایین‏تر هستند، به خاطر کدورت و ضعفى که دارند، قدرت کمترى براى تأثیرگذارى دارند. سلسله تنزّل مراتب در جهان هستى به مرتبه‏اى مى‏رسد که اثرگذارى در آن به صفر مى‏رسد، و آن وجود ذهنى است. در واقع، وجود ذهنى مرتبه نازله وجودات است که از لحاظ مقیسیت، توان واقع‏نمایى دارد؛ امّا فاقد تأثیرگذارى است. وجود ذهنى، از این لحاظ، حتى وصف تجرّد را که کمال وجود عقلانى است، و وصف مادّى بودن را که خصوصیت وجود مادّى است، فاقد است. چنین وجودى در سایه حقیقت واحده وجود قرار مى‏گیرد و تنها به لحاظ ماهوى است که مى‏تواند مطابق با خارجِ عینى قلمداد شود

فقد یکون لماهیه واحده و مفهوم واحد انحاء من الوجود و الظهور و اطوار من الکون و الحصول بعضها اقوى من بعض و یترتّب على بعضها من الآثار و الخواص ما لایترتّب على غیره فکما انّ‏الجوهر معنى واحد و ماهیه واحده یوجد تاره مستقلاً بنفسه مفارقا عن المادّه متبرء عن‏الکون‏والفساد و التغیّر فعّالاً ثابتا کالعقول المفارقه على مراتبها و یوجد تاره اخرى مفتقرا الى المادّه مقترنا بها منفعلاً عن غیره متحرّکا و ساکنا و کائنا و فاسدا کالصورالنوعیه على تفاوت طبقاتها فى الضعف‏والفقر فیوجد طورا آخر وجودا اضعف من ذینک الصنفین حیث لایکون فاعلاً و لا منفعلاً و لا ثابتا و لا متحّرکا و لا ساکنا کالصور الّتى یتوهّمها الانسان من‏حیث‏کونها کذلک

3 مجعول بودن وجود

 

پروژه دانشجویی مقاله مقدمه ای بر آسیب های زیست محیطی و توسعه ای مناطق نفت خیز تحت word

 پروژه دانشجویی مقاله مقدمه ای بر آسیب های زیست محیطی و توسعه ای مناطق نفت خیز تحت word دارای 147 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی مقاله مقدمه ای بر آسیب های زیست محیطی و توسعه ای مناطق نفت خیز تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی مقاله مقدمه ای بر آسیب های زیست محیطی و توسعه ای مناطق نفت خیز تحت word

فصل اول;

جغرافیای طبیعی و اقتصادی مناطق;

خلیج فارس و دریای عمان(موقعیت جغرافیایی و شرایط زیست)

بررسی سواحل و آبهای ساحلی خلیج فارس و دریای عمان;

1)جنگل های مانگرو

آبسنگهای مرجانی;

3)سواحل شنی و ماسه ای;

4)پهنه های گلی جزر و مد;

5-سواحل شنی و صخره ای (بررسی ذخایر و تنوع زیستی آبزیان)

ماهیان

دریای خزر (موقعیت جغرافیایی و شرایط زیست محیطی)

استان بوشهر

موقعیت جغرافیایی و تقسیمات سیاسی استان;

وضعیت اجتماعی و اقتصادی استان;

- جاذبه های طبیعی;

جاذبه های تاریخی و باستانی;

بناها و اماکن قدیمی;

استان خوزستان

موقعیت جغرافیایی و تقسیمات سیاسی استان;

وضعیت اجتماعی و اقتصادی استان;

جاذبه های طبیعی;

- آثار باستانی و یادمان های تاریخی;

- اماکن زیارتی و مذهبی;

استان سیستان و بلوچستان

موقعیت جغرافیایی و تقسیمات سیاسی استان;

وضعیت اجتماعی و اقتصادی استان;

جاذبه های طبیعی;

- جاذبه های تاریخی و باستانی;

استان هرمزگان

موقعیت جغرافیایی و تقسیمات سیاسی استان;

وضعیت اجتماعی و اقتصادی استان;

جاذبه های طبیعی;

جاذبه های تاریخی و باستانی;

استان گیلان :‌

موقعیت جغرافیایی و تقسیمات سیاسی استان;

وضعیت اجتماعی و اقتصادی استان;

جاذبه های طبیعی;

جاذبه های تاریخی و باستانی;

بناها و اماکن زیارتی و مذهبی;

صنایع دستی;

استان مازندران

موقعیت جغرافیایی و تقسیمات سیاسی استان;

وضعیت اجتماعی و وضعیت اقتصادی استان;

جاذبه های طبیعی;

جاذبه های تاریخی و باستانی;

بناها و اماکن;

استان گلستان

موقعیت جغرافیایی و تقسیمات سیاسی استان;

وضعیت اجتماعی و اقتصادی استان;

جاذبه های طبیعی استان;

جاذبه های تاریخی و باستانی;

فصل دوم

اثرات نفت بر اقتصاد کشور و محیط زیست مناطق;

نفت و اقتصاد

فاز یک;

فازهای 2 و 3;

فازهای 4 و 5;

فازهای 6 و 7 و 8;

فازهای 9 و 10

فازهای 11 و 12

درآمد و اشتغالزایی;

- آلودگی‌های نفتی خلیج فارس، دریای عمان و دریای خزر

نفت به عنوان یکی از عوامل مخرب و آلاینده خلیج فارس و دریای عمان;

راههای ورود نفت به دریا

1- آب توازن کشتی‌ها

2- جنگ کویت و خلیج فارس;

3- ریزش‌های نفتی از خطوط انتقال و سکوهای نفتی;

4- ورود نفت از طریق فاضلاب و صنعتی;

5- اکتشاف و استخراج;

6- جابجایی نفت از نفتکشها

7- تصادف کشتی‌ها

8- آلودگی نفتی ناشی از روغن موتور شناورها و کشتی‌ها

فصل سوم

آلودگی‌های نفتی، تهدیدی دیگر!

1- فاضلاب‌های شهری و صنعتی;

2- تخریب زیستگاههای ساحلی و دریایی;

1-3- ساخت و ساز در سواحل;

2-3- ایجاد اسکله‌های موج شکن و پیشروی در سواحل;

3-3- برداشتن شن و ماسه از سواحل;

3- زباله‌ها و مواد زاید;

4- مانورهای نظامی و انفجاری;

5- فعالیت‌های صیادی;

1- صید بی رویه

2-5- مشتتاءهای ساحلی;

3-5- زباله‌های صید;

4-6- تورهای مستعمل;

6- غرق شدن شناورها و لنج‌ها

7- آلودگی‌های حرارتی;

8- آلودگی‌های ناشی از هوا

آلودگی‌های غیر نفتی آب‌های دریای خزر

گرما

- اکسیژن محلول DO

- سایر موارد

فصل چهارم

بکارگیری پتانسیل‌های طبیعی مناطق در جهت توسعه اقتصادی;

صنعت توریسم

صنعت نساجی;

صنعت آبزی‌پروری;

صنایع تبدیلی غذایی;

صنعت دامداری و دامپروری;

انبه و فرآورده‌های آن;

کاربردهای انبه در فرآوری;

استفاده از ضایعات میوه انبه

فرآورده‌های انبه

آشنایی با میوه گرمسیری شریفه (Custard Apple)

موارد استفاده و ارزش غذایی;

شرایط زیستی;

میزان محصول;

گیاه کهور آمریکایی (پاکستانی)

گیاهان نمک دوست (هالوفیت)

برنامه‌های انجام شده در قشم

گیاهان دارویی و صنعتی;

کاشت یونجه

خرما

فراورده‌های خرما

1- شیره خرما

2- قند مایع خرما

3- الکل خرما

4- سرکه خرما

5- مصرف در دامداری;

مواد و لوازم بسته بندی;

عسل خرما (یکی از فرآورده‌های خرما و اهمیت آن)

قند مایع خرما

میگو

مشکلات تولیدکنندگان و صادرکنندگان میگو

خاویار

زنبور عسل

کرم ابریشم

استان مازندران و صنعت نساجی;

بازار انگور در سیستان و بلوچستان;

صنایع روستایی در استان سیستان و بلوچستان;

سویا در استان گلستان;

منابع دستی در استان هرمزگان;

فصل پنجم

ضرورت توجه بیشتر به مناطق مورد بحث;

فهرست منابع;

خلیج فارس و دریای عمان(موقعیت جغرافیایی و شرایط زیست)

خلیج فارس دریای حاشیه ای (Marginal sea) و نیمه بسته ای (semi-enclosed) است که در اثر تأثیر متقابل قاره آفریقا و اروپا-آسیا در طول ادوار گذشته زمین شناسی ایجاد شده است و مساحت آن حدود 24000 کیلومتر مربع می باشد. طول سواحل شمالی خلیج فارس و دریای عمان در حدود 2500 کیلومتر می باشد. عرض خلیج فارس 300-200 کیلومتر با عمق متوسط 35-30 متر است. عمیق ترین قسمت دریای عمان حدود 3650 متر و خلیج فارس در سمت تنگه هرمز 90 متر می باشد. خلیج فارس در محدوده عرض های مناطق گرمسیری کره زمین و بین عرضهای 25 تا 30 درجه شمالی قرار گرفته و به همین جهت آب و هوای غالب آن گرم و مرطوب است

به طوریکه حداکثر به 45 درجه سانتی گراد می رسد. این امر باعث شده تا میزان تبخیر سالانه به حدود 2000 میلیمتر بالغ شده و موجب افزایش شوری آب دریا شود. به همین خاطر میزان شوری سالانه آن حدود 40 در هزار است که در مناطق کم عمق به مراتب بیشتر می باشد

زمان ماندگاری آب در خلیج فارس به علت نیمه بسته بودن آن، بین 3 تا 5 سال برآورد شده که مدت زمان زیادی است به همین خاطر بروز هرگونه آلودگی تا مدت مدید در آن باقی مانده و می تواند موجب افزایش آلودگی همه جانبه در آن شود

بررسی سواحل و آبهای ساحلی خلیج فارس و دریای عمان

در منطقه دریای خلیج فارس و دریای عمان تنوع اکولوژیک خاصی به چشم می خورد به شکلی که باعث به وجود آمدن انواع چشم اندازهای طبیعی در طول سواحل و مناطق کم عمق ساحلی شده، که می توان آنها را به نواحی حساس ساحلی به اشکال زیر تقسیم و مورد بحث قرار داد

 1)جنگل های مانگرو

جنگل های مانگرو گیاهی غلب مرداب های گرمسیری را در اراضی بین جزر و مدی تشکیل می‌دهند. در سواحل جنوبی کشورمان 2 گونه با نامهای حرا (Avicennia marina) و چندل (Rhizophora mucronata) وجود دارند که با مساحتی بالغ بر 16000 هکتار در ناحیه لیتورال گسترش یافته اند. سیستم ریشه ای خاص آنها موجب تثبیت ذرات در رسوبات بستر شده و تجمع مواد آلی در بین رسوبات را باعث می‌گردد.جنگل های مانگرو بخوبی می توانند شوری آب دریا را تحمل کرده و توسط ساختار فیزیولوژیک خاص خویش شوری بیش از حد را دفع نمایند

 آبسنگهای مرجانی

اکوسیستم های مرجانی، مانند جنگلهای مانکرو به علت فراوانی پلانکتونهای گیاهی و جانوری محل طبیعی با ارزشی برای تولید مثل و رشد گونه های زیادی از آبزیان است. بر اساس مطالعات انجام شده 40 گونه مرجان از خلیج فارس گزارش شده که همگی در اطراف جزایر استان هرمزگان و نواحی ساحلی استان بوشهر و بند چابهار می باشند. وجود منطقه های مرجانی وسیع در اطراف جزایر باعث رونق صیادی گردیده است

 3)سواحل شنی و ماسه ای

این نوع از سواحل چنانچه از شیب مناسب برخوردار بوده و امنیت مناسب داشته باشند، برای تخم گذاری لاک پشتان دریایی بسیار با اهمیت هستند

با توجه به شواهد امر اکثر جمعیت 6 میلیونی ساکن در سواحل خلیج فارس و دریای عمان در طول سواحل خلیج فارس و دریای عمان در طول سواحل شنی ساکن شده‌اند و بیشترین اثرات مخرب را بر این نوع اکوسیستم در خلیج فارس و دریای عمان به وجود آورده اند

در سواحل شنی و ماسه ای معمولاً در تمام فصول می توان انواع پرندگان دریایی را مشاهده نمود. وجود شن های سفید در برخی سواحل شنی چشم اندازه های خاصی را بوجود آورده که از قابلیت تفرجی بالایی برخوردار می باشند(همانند سواحل کیش، چابهار، هنگام و بندر لنگه)

 4)پهنه های گلی جزر و مد

این نوع از سواحل که در دلتای برخی از رودخانه های جنوبی کشور نیز وجود دارند به واسطه تأثیرپذیری از محصولات رسوب یافته رودخانه ها، مناطق غنی از مواد مغذی می باشند، لذا معمولاً از پوشش گیاهی مطلوب و جمعیت بالای کفزیان برخوردارند

 5-سواحل شنی و صخره ای (بررسی ذخایر و تنوع زیستی آبزیان)

- پستانداران دریایی و لاک پشت های دریایی که هر دو از گونه های تحت حفاظت جهانی بشمار می آیند

-گیاهان دریایی که از میان 150 گونه جلبک شناسایی شده، 27گونه آنها مصارف اقتصادی دارند. چندین گونه نیز خوراکی بوده که در حال حاضر هیچ استفاده اقتصادی از آنها صورت نمی گیرد

بنتوزها:کفزیان که در اطراف جزایر موجانی سدفهای مروارید ساز فروان وجود دارند

این موجودات نقش مهمی در حمایت از حیات جمعیت های موجودات مزاحم(Fiulling organisma) دارا می باشند

استان های حاشیه خلیج فارس و دریای عمان عبارتند از:استان هرمزگان، استان خوزستان، استان بوشهر و استان سیستان و بلوچستان

 ماهیان :

وجود ذخائر متنوع این گونه آبزیان باعث رونق صنعت صیادی از ایام بسیار گذشته تاکنون در این منطقه شده است

گونه هایی نظیر تن ماهیانه ، شوریده ، حلوا سفید ، سنگسر ، سرخو ، شیرماهی ، قباد ،راشکو ، صافی ،‌ساردین ، هامور و کفال اکثریت صید صیادان را تشکیل می دهند

 دریای خزر (موقعیت جغرافیایی و شرایط زیست محیطی)

دریای خزر با 424200 کیلومتر مربع وسعت(بزرگترین دریاچه جهان) در شمال ایران واقع شده و ارتباط دریایی ایران را با کشورهای اروپایی از طریق آبراهه های روسیه برقرار می کند.[1] بنادر دریایی انزلی و نوشهر، ارتباط دریایی میان ایران و آسیای مرکزی را ممکن می سازند.[2]

رودهای عمده دریای خزر عبارتند از:قزل اوزن، سفید رود، زنجان چای، اهرچای، شور، شاهرود، قره سو، ارس، چالوس، هراز، تجن، گرگان و اترک.[3]

دریای خزر دریایی بسته می باشد و توسط جمهوری آذربایجان، قزاقستان، ترکمنستان، روسیه و جمهوری اسلامی ایران محصور شده است که فعالیت های مختلفی از جمله:استخراج، بهره برداری، اکتشاف و نقل و انتقال نقت و سایر کالاهای صادراتی و وارداتی از طریق آن صورت می گیرد و صنایع و منابع کشاورزی در آن متمرکز گشته است.[4]

استان های حاشیه دریای خزر عبارتند از:استان گیلان، استان مازندران و استان گلستان

بسته بودن بزرگ ترین دریاچه جهان حساسیت خاصی را برای آن ایجاد کرده است. مضافاً آن که اگرچه این حوضه آبی در تعریفات جغرافیایی دریاچه نامیده می شود؛ اما به دلیل وسعت و عمق زیاد بی شباهت به دریا نیست. وجود منابع دریایی و انرژی در این دریا و همچنین عدم دسترسی برخی از کشورهای حاشیه این دریا منجر به بهره برداری های مضاعفی از این دریا شده است که تمامی این موضوعات حساسیت زیست محیطی آن را زیاد کرده است.[5]

در دریای خزر 854  گونه جانور و بیش از 500 گونه گیاه زندگی می کنند. در بررسی‌هایی که صورت گرفته است در این دریا 62 گونه از آغازیان، 543 گونه از بی مهرگان، 79 گونه از مهره داران و 170 گونه از فرم های انگلی جانوری مشاهده شده است

در دریای خزر 75 گونه، 17 زیرگونه از 15 تیره ماهیان زندگی می کنند. گاو ماهیان، شک ماهیان و کپور ماهیان به ترتیب بیشترین گونه ها را در دریای خزر دارند(ماهی سفید، سیم و کیلکا)

گرچه در دریای خزر تعداد زیادی از آبزیان زندگی می کنند ولی بسیاری از ماهیان و دیگر آبزیان ویژه دریاهای حقیقی در اینجا وجود ندارند. بعضی از گروه های ماهیان دریاها فقط نمایندگان معدودی در این دریا دارند. یکی از این گونه های معدود سوزن ماهی کاسپین است.در دریای خزر کوسه ماهی ها و ماهیان چهارگوش را نمی توان یافت. بالن ها، دلفین ها و کاشالوت ها در این دریا نیستند. لاک پشت ها و مارهای مناطق حاره نیز در اینجا دیده نمی شوند. در برخی از نقاط زدیک به کرانه ها مارهای آبی شطرنجی زندگی می کنند که با چابکی ماهیان ریز را شکار می کنند. از پستانداران دریایی فقط فک کاسپین در این دریا زندگی می کند. در دریای خزر مقادیر بسیار زیادی از ماهیان پر بها و لذیذ وجود دارند که ثروت اساسی و مهم این دریا را تشکیل می دهند. از جمله این ماهیان انواع ماهیان غضروفی خاویاری هستند که فرآورده پر ارزش خاویار را بدست می‌دهند و ماهیان استخواندار شیلاتی هستند که دارای گوشت مطبوع و پر بها می باشند.[1]

گروه ماهیان خاویاری که اصطلاحاً به آنها تاس ماهیان گفته می شود عبارتند از:فیل ماهی که گاه وزتش به یک تن هم می رسد، تاس ماهی که به آن استروژن گفته می‌شود و در ازای آن به دو متر و وزن آن تا 120 کیلوگرم ممکن است برسد، دراکول یا ماهی اوزون برون(پوزه دراز) با وزنی معادل 4 تا 8 کیلوگرم که گاه به وزن 32 تا 50 کیلوگرم هم دیده شده است

و از دیگر ماهیان خاویاری ماهی شیپ و ماهی «استرلیاد» را می توان نام برد که ماهی اخیر در آب‌های شیرین ولگا نشو نما می کند

از دیگر ماهیان غیر استخواندار دریای خزر که جزء ماهیان خاویاری نیست مارماهی کاسپین است که در گوشت آن چربی زیادی وجود دارد

گروه دیگر از ماهیان دریای خزر ماهیان استخواندار هستند که مهم ترین بخش صید این دریا را تشکیل می دهند و بیشتر فعالیت صیادان و شیلات بر روی صید این ماهیان قرار دارد این ماهیان با نام های زیر معروف هستند

سفید، کپور، سوف، تلاجی یا کلمه، سیم، شک، ماهی، اردک ماهی، آزاد ماهی، اسلبه، کفال و علاوه بر اینها اقسام دیگر از ماهیان در حوضه وسیع این دریا وجود دارند

فراوانی ماهی و آسانی شکار آن به وسیله پرندگان در طول مدت سال به ویژه در دوره لانه سازی و لانه نشینی در تابستان موجب فراوانی پرندگان ماهیخوار، مرغابی ها، پلیکان ها، فلامینگوها و انواع مختلف مرغان ماهیخوار اجتماع عظیمی از پرندگان را در سواحل دریای خزر به وجود آورده است

مناطقی چون مرداب انزلی در غرب و خلیج فگرگان در شرق سواحل کشورمان و آب بندان های طبیعی و مصنوعی که در زمین های اطراف دریای خزر وجود دارند زیستگاه های بسیار مناسبی را برای زندگی این پرندگان به وجود آورده اند. این زیستگاه امکان شکار انواع مرغابی ها، غازها و دیگر پرندگان آبی را برای مردم ساحل‌نشین فراهم می آورند که ضمن آن بخشی از نیاز گوشت را تأمین می کنند و از این راه درآمد مناسبی را هم بدست می آورند.[2]

 استان بوشهر :

موقعیت جغرافیایی و تقسیمات سیاسی استان

استان بوشهر با مساحتی حدود 27653 کیلومتر مربع بین 27 درجه و 14 دقیقه عرض شمالی و 50 درجه و 6 دقیقه تا 52 درجه و 58 دقیقه طول شرقی از نصف النهار گرینویچ قرار دارد. این استان از شمال به استان خوزستان و قسمتی از کهگیلویه و بویر احمد، از جنوب به خلیج فارس و قسمتی از استان هرمزگان، از ظرق به استان فارس و از غرب به خلیج فارس محدود است. استان بوشهر با خلیج فارس بیش از 600کیلومتر مزر دریایی دارد و از اهمیت سوق الجیشی و اقتصادی قابل توجهی برخوردار است

بر اساس آخرین نقسیمات سیاسی کشور استان بوشهر مشتمل بر 8 شهرستان، 17 بخش، 13 شهر، 36 دهستان و 706 آبادی دارای سکنه است. شهرستان های استان بوشهر عبارت اند از: بوشهر، تنگستان، دشتستان، دشتی دیر، دیلم، کنگان و گناوه

وضعیت اجتماعی و اقتصادی استان

بر اساس سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال 1375، جمعیت استان بوشهر 743675 نفر بود که از این تعداد 05/53 درصد در نقاط شهری و 76/46% در نقاط روستایی سکونت داشتند و بقیه غیر ساکن بودند. از کل جمعیت استان در همین سال 377390 نفر مرد و 366285 نفر زن بودند نسبت جنس جمعیت برابر 103 بدست می‌آید. از جمعیت استان بوشهر 52/42 درصد در گروه سنی کمتر از 15 ساله، 72/53 درصد در گروه سنی 15-64 ساله و 74/3 درصد در گروه سنی 65 ساله و بالاتر قرار داشتند و سن بقیه افراد نامشخص بود

در آبان ماه سال 1375، از جمعیت استان 91/99 درصد را مسلمانان تشکیل می دادند. این نسبت در نقاط شهری 88/99 و در نقاط روستایی 94/99 درصد بود

در فاصله سال های 1365 تا 1375، حدود 102429 نفر به استان وارد و یا در داخل آن جا به جا شده اند. محل اقامت قبلی 90/41 درصد مهاجران سایر استان ها، 33/22 درصد شهرستان های دیگر همین استان و 10/35 درصد شهرستان محل سرشماری بود. محل اقامت قبلی بقیه افراد، خارج از کشور یا اظهار نشده بود. مقایسه محل اقامت قبلی مهاجران با محلی که در آن سرشماری شده اند نشان می دهد 48/20 درصد از روستا به شهر، 70/50 درصد از شهر به شهر، 97/12 درصد از روستا به روستا و 15 درصد از شهر به روستا  طی 10 سال قبل از سرشماری آبان 1375 مهاجرات کرده اند

در آبان 1375، از 63669 نفر جمعیت 6 ساله و بالاتر، 56/80 درصد با سواد بودند. نسبت با سوادی در گروه سنی 6-14 ساله 96/88 درصد و در گروه سنی 15 ساله و بالاتر 49/72 درصد بود. در این افراد لازم التعلیم (6-14 سال) نسبت با سوادی در نقاط شهری 97/97 درصد و در نقاط روستایی 42/96 درصد بود. در این استان نسبت با سوادی در بین مردان 74/75 درصد و در بین زنان 22/75 درصد بود. این نسبت در نقاط شهری برای مردان و زنان به ترتیب 36/90 درصد و 31/82 درصد و در نقاط روستایی 12/81 درصد و 80/68 درصد بود

بر اساس همین سرشماری، از جمعیت 6-24 ساله استان، 29/68 درصد در حال تحصیل بودند. این نسبت در نقاط شهری 39/72 درصد در نقاط روستایی 60/65 درصد بود. در این استان 25/95 درصد از کودکان، 90/88 درصد از نوجوانان و 69/35 درصد از جوانان به تحصیل اشتغال داشتند

در آبان ماه 1375، در استان بوشهر، افراد شاغل و افراد بیکار(جویای کار) در مجموع 97/30 درصد از جمعیت ده ساله و بالاتر را تشکیل می دادند. این نسبت در نقاط شهری 35/32درصد و در نقاط روستایی 73/28 درصد بود. از جمعیت فعال این استان 71/92 درصد را مردان و 29/7 درصد را زنان تشکیل می دادند. بیشترین فعالیت مربوز به گروه سنی 35-39 ساله با 14/53 درصد و کمترین میزان مربوط به گروه سنی 10-14 ساله با 56/1 درصد بود. بالاترین میزان فعالیت برای مردان مربوط به گروه سنی 35-39 ساله با 80/95 درصد و برای زنان مربوط به  گروه سنی 25-39 ساله با 73/9 درصد بود. بر اساس همین سرشماری، از شاغلان 10 ساله و بیشتر استان 42/19 درصد در گروه عمده کشاورزی، 36/20 درصد در گروه عمده صنعت، 86/58 درصد در گروه عمده خدمات فعالیت داشتند و 36/1 درصد نامشخص بود. این نسبت در نقاط شهری به ترتیب 29/6 درصد، 16/18 درصد، 35/74 درصد و 20/1درصد و در نقاط روستایی برتیب 47/32 درصد، 94/24 درصد، 41 درصد و 59/1 درصد بود. بدین ترتیب ملاحظه می شود که بیشترین میزان فعالیت هم در نقاط شهری و هم در نقاط روستایی اختصاص به یک گروه عمده فعالیت های خدماتی دارد

اقتصاد استان بوشهر به بخش های کشاورزی، دامداری، شیلات و تا حدودی به صنعت متکی است. کشاورزی استان از نظر نوع محصولات تولیدی و روش های تولید به دو قسمت محصولات زراعی و محصولات درختی تقسیم می شود. مهم ترین محصولات زراعی را گندم و جو آبی و دیم، تنباکو، پیاز، کنجد، سبزی، صیفی و نباتات علوفه ای را تشکیل می دهد.به علت شوری زیاد خاک، اراضی قابل کشت به صورت محدوده های مجزا و دور از هم در سطح استان پرا کنده اند

در زمینه باغداری استان بوشهر امکانات زیادی ندارد. بیشترین باغ های منطقه را نخلستان ها تشکیل می دهند. همچنین باغ های محدود و کوچک مرکبات نیز به طور پراکنده به چشم می خورند. شهرستان دشتستان و تنگستان از لحاظ تولید سالانه خرما و مرکبات مقام اول و دوم را در استان کسب کرده اند. میزان تولید خرما در حدود هشتاد هزار تن و میزان تولید مرکبات حدود ده هزار تن است

امکانات دامداری استان بوشهر از نظر تأمین خوراک و علوفه دام اندک است. مساحت مناطق تحت پوشش مراتع در حدود 5/2 میلیون هکتار برآورد شده است که ظرفیت مراتع موجود علیرغم وسعت زیاد به علت فقر پوشش گیاهی جوابگوی یک پنجم دام‌های فعلی نیز نیست. از سوی دیگر دام های عشایر قشقایی و بویراحمدی برای زمستان گذرانی به مناطق مختلف این استان کوچ می کنند. این امر فشار چرای دام ها را بر مراتع افزوده و سبب تخریب بیش از حد آنها شده است. دامداری به شیوه سنتی انجام می گیرد، در نتیجه تولید گوشت و شیر آنها قابل توجه نیست.بیشترین دام های استان را بز، گوسفند، گاو و شتر تشکیل می دهد. پرورش زنبور عسل نیز در این استان از اهمیت نسبی برخوردار است. در حدود 1500 کندوی جدید و 100 کندوی سنتی در استان وجود دارد

یکی از مهم ترین فعالیت های اقتصادی استان بوشهر صید ماهی است، ولی به واسطه استفاده از وسایل قدیمی و روش های سنتی صیادی امر صید ماهی، که یک مهم اقتصادی به شمار می رود، نقش واقعی خود را باز نیافته است، به طوری که در بعضی نواحی، نیازهای غذایی مردم سواحل را نیز تأمین نمی کند. با این حال در تمام بنادر و سواحل استان بوشهر عده زیادی به صید ماهی و میگو اشتغال دارند

صنایع استان بوشهر به دو بخش صنایع دستی و صنایع ماشینی تقسیم می شود. صنایع دستی از گذشته های دور نقش مهمی در زندگی و معیشت روستائیان داشته است. صنایع دستی استان بوشهر در حال حاضر جنبه تجارتی و ارزش صادراتی ندارد و بیشتر تأمین کننده نیازهای بومی منطقه است. مهم ترین صنایع دستی منطقه عبارت اند از کشتی و لنج سازی، توربافی، قالیبافی، گبه بافی، گلیم، نمد، کوزه و سفال. صنایع جدید نیز در حال حضر نسبت به سایر استان ها رشد و توسعه محدودی دارد. صنایع جدید استان غالباً متوسط کوچک و عموماً تبدیلی هستند. در صنایع متوسط بوشهر و برازجان و در صنایع کوچک ابتدا شهرستان دشتستان و سپس بوشهر و شهرستان‌های دشتی و گناوه به ترتیب دارای اهمیت هستند. به غیر از شرکت ملی صنایع دریایی و نیروگاه اتمی، مالکیت صنایع استان عمدتاً به بخش خصوصی تعلق دارد. این واحدهای صنعتی شامل صنایع غذایی و دارویی، شیمیایی، کانی غیر فلزی، برق و الکترونیک، فلزی و ریخته گری، ماشین سازی، تجهیزات خودرو، نیروی محرکه و لوازم و ابزار صیادی است که عمده ترین آنها را صنایع غذایی و دارویی و ماشین سازی تجهیزات تشکیل می دهند

 - جاذبه های طبیعی

- منابع و تفرجگاه های آبی: ساحل دریا، رودخانه ها

تالاب ها:تالاب حله

- چشمه ها و مراکز آب درمانی:آب گرم دالکی، آب گرم برازجان، چشمه آب معدنی غرب میراحمد

-جزایر و شبه جزایر:جزیره خارک، جزیره خارکو، جیره شیف، جزیره عباسک، جزیره ام الکرم و نخیلو، جزیره گرم

- مناطق حفاظت شده و شکارگاه ها:منطقه حفاظت شده مند، منطقه حفاظت شده نای بند، منطقه حفاظت شده تالاب حله، شکارگاه کوه سیاه

 جاذبه های تاریحی و باستانی

- بناها و یادمان های تاریخی: کاخ هخامنشی بردک سیاه، کوشک اردشیر، قلعه هلندی‌ها، برج قلعه خورموج و;

آب انبارها و حمام ها:آب انبار قوام بوشهر، آب انبار درخت و تنب کرو

- معابد باستانی:معبد کلات، معبد پوزئیدون(خدای دریا)

- معماری بومی و خانه های قدیمی:خانه قاضی، خانه رئیس علی دلواری، عمارت ملک

- شهرهای باستانی:سیراف،  منطقه باستانی توز، بندر سی نیز و;

- گورستان های باستانی:گور دختر، گورستان باستانی خارک و;

- تپه های باستانی:تل پهن، غار تاریخی چهل خانه، تل مرو و;

 بناها و اماکن قدیمی

- مساجد قدیمی:مسجد بردستان، مسجد شیخ سعدون

- مقابر و امامزاده ها:بقعه امامزاده میر محمد(محمد حنیفه)، امام زاده عبدالمهیمن و;

-کلیساها:کلیسای مسیح مقدس، کلیسای قدیمی خارک

 استان خوزستان

موقعیت جغرافیایی و تقسیمات سیاسی استان

 

پروژه دانشجویی تحقیق بررسی عوامل موثر بر ازدواج موقت در بین دانشجویان تحت word

 پروژه دانشجویی تحقیق بررسی عوامل موثر بر ازدواج موقت در بین دانشجویان تحت word دارای 75 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی تحقیق بررسی عوامل موثر بر ازدواج موقت در بین دانشجویان تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی تحقیق بررسی عوامل موثر بر ازدواج موقت در بین دانشجویان تحت word

مقدمه
بیان مسئله
اهمیت و ضرورت تحقیق
اهداف تحقیق کلی (فرضیه) جزئی (سئوالات)
فرضیات
تعریف واژه ها
متغیرها
فصل دوم: ادبیات تحقیق
ازدواج موقت
ازدواج
تعریف ازدواج
انواع ازدواج
ویژگی های صیغه گون
ازدواج یک مبادله اجتماعی
مبادله ارزش ها در اسلام
مبادله شراکتی
ازدواج موقت
بررسی عناوین نکاح موقت
موضوع و فایده متعه
فرق بین متعه، ازدواج موقت، ازدواج شغار و زواج معلق
شرایط ازدواج موقت
شباهت های ازدواج موقت با ازدواج دائم
تفاوت های ازدواج موقت با ازدواج دائم
ارکان عقد موقت
شرایط عقد موقت
احکام عقد موقت
ازدواج موقت در قرآن
صورت اول عقد اصلی
صورت دوم: عقد وکالتی
صورت سوم: عقد ولایتی
نظریه اندیشمندان شیعه پیرامون ازدواج موقت
کافی بودن ازدواج دائم برای ارضاء نیاز جنسی
مفاسد روابط ننگین آزاد
ازدواج آزماشی
خرده گیری ها بر ازدواج موقت
سهولت در پیمان زناشویی
مبارزه با هدف های پلید
زناشویی موقت و حفظ حیثیت زن
مساله اولاد در ازدواج موقت
ازدواج موقت و حرمسرا
علل اجتماعی حرمسرای سازی
ازدواج موقت و هوسرانی
حرمسرا در دنیای امروز
نظر دکتر بهشتی- دکتر باهنر، علی گلزاده (غفوری)
مشکل جنسی جوانان قبل از ازدواج
راه حل عاقلانه این مشکل در نظام اسلامی
صیغه عقد ازدواج موقت
احکام ازدواج غیر دائمی
فصل سوم: روش پژوهش
روش تحقیق
روش جمع آوری اطلاعات
جامعه آماری
حجم نمونه
طرح سئوالات پرسشنامه
روش تحلیل داده ها
فصل چهارم : تجزیه و تحلیل داده ها
مقدمه
تجزیه و تحلیل با استفاده از آمار توصیفی
جدول مربوط به سولات و فرضیه ها
فصل پنجم : بحث و نتیجه گیری
محدودیت
پیشنهاد
نتیجه گیری
منابع
پیوستها
پرسشنامه

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی تحقیق بررسی عوامل موثر بر ازدواج موقت در بین دانشجویان تحت word

1- بررسی مسائل اجتماعی ایران- جمعی از نویسندگان تهران انتشارات پیام نور

2- ازدواج موقت در اسلام- جمعی از نویسندگان- قم نشر صالح

3- جامعه شناسی خانواده- ساروخانی- باقر- مقدمه ای بر جامعه شناسی خانواده- تهران- انتشارات سروش

4- متعه- شفایی- محسن- مقدمه و آثار حقوقی و اجتماعی آن

5- ازدواج موقت- موراتا- ساچیکو- تهران- همدی

6- صیغه های ازدواج- میرشفیعی خوانساری- سیدفضل الله

7- شرایط صیغه های ازدواج جدائی- قم انتشارات جزایری

8- قانون مدنی- جهانگیر منصور- دیده آور،

9- جوانان و انتخاب همسر ، نویسنده علی اکبر مظاهری

 مقدمه

می دانید که یکی از نیازهای طبیعی بشر نیاز جنسی است و بدین شک این غریزه باید در امتداد اهداف ازدواج دائم و کانون خانواده هدایت شود اما زمینه ازدواج دائم برای همه جوانانی که در آستانه بلوغ و طغیان تمایلات جنسی قرار دارند فراهم نیست به همین سبب بسیاری از آنان اگر تحت آموزش صحیح قرار نگیرند در معرض انحرافات جنسی قرار می گیرند. در تمام جوامع بشری البته با اندک تفاوتی بسیاری از جوانان در اثر فشار غریزه جنسی و عدم امکان تشکیل خانواده بطور دائم استعداد زنده خود را بیهوده از دست می دهند چنان چه بیشتر
فعالیت های این نیروهای سازنده در ایام مفید عمر غالبا به جای آن که در جهت تعالی و پیشرفت فردی و اجتماعی آنان صرف شود متوجه راه های انحرافی می گردد و نتایج ناگوار فردی و اجتماعی نیز به بار می آورد. شاید در برابر این مشکل سه راه حل به نظر برسد

1- سرکوب نمودن غریزه جنسی تا فراهم شدن زمینه ازدواج دائم

2- گسترش بی بند و باری

3- ازدواج موقت بطور قانونی با رعایت تمام شرایط آن

از نظر روانی سرکوب کردن غریزه جنسی با محرومیت های شدید و یا رضایت های دشوار همراه است که بی شک عوارض سهمگین و خاطرناکی نیز بدنیال دارد. نتیجه آزادی بی قید و بند جنسی هم جزء انحطاط اخلاقی، شیوع هرج و مرج و فساد، در معرض مخاطره، قرار گرفتن بهداشت فردی و اجتماعی، سقوط خانواده، تربیت نسل ناسالم و غیر مفید برای جامعه چیز دیگری نمی باشد. پرواضح است که عقل و منطق هرگز با این آثار مخرب موافقت نمی کند

در دین مبین اسلام خواسته های فطری و معنوی مورد توجه قرار گرفته و هم در کنار آن به مسائل جسمانی در محدوده شرعی و قانونی آن بذل توجه شده است نیز با واقع بینی کامل برای کنترل، تعدیل و ارضای آن راه حل های معقول علمی و دور از افراط و تفریط ارائه شده است تا جامعه از هیجانات و طغیان های کوبنده ناشی از بی توجهی به این امر طبیعی مصون ماند. با توجه به این که تمایلات جنسی از مهمترین خواسته های طبیعی انسان هاست اسلام برای ارضاع صحیح و مشروع آنها و جلوگیری از انحرافات و فساد اخلاقی راه حل های علمی پیشنهاد کرده است. تعالیم اسلام از سویی علاوه بر ایجاد روحیه مقاومت در برابر هوی و
هوس ها برای تسهیل ازدواج دائم راه های گوناگونی پیش روی ما قرار می دهد از قبیل پائین بودن میزان مهریه، حذف تشریفات زاید، مراسم ازدواج، عدم تکلف طرفین  وپرهیز از صرف هزینه های سنگین و غیره

بطوری که جوانان حتی در دوران دانشجوئی و کارآموزی وقبل از فراهم شدن زندگی مجهز بتوانند ساده و آسان ازدواج کنند و ناچار نباشند تا پایان یافتن دوره تحصیلات عالی و کسب تخصص در یک رشته خاص دست از ازدواج بردارند و از سوی دیگر برای حل مشکل جنسی جوانان در مواردی که ازدواج دائم ممکن نیست ازدواج موقت را پیشنهاد می کند

اما در جامعه ما که مردم مطیع دستورات اسلام هستند متاسفانه ازدواج موقت بصورت امری زشت و ناپسند جلوه نموده است و به دلایل مختلفی جوانان که توانائی ازدواج دائم را ندارند حاضر به ازدواج موقت نیستند که انشاء الله در این تحقیق که دارای نقایص زیادی می باشند این دلایل مورد بررسی قرار خواهند گرفت

 

 1- بیان مسئله

موضوع تحقیق بررسی مساله ازدواج موقت می باشد ازدواجی که در قرآن احادیث و روایات و قانون مورد تائید است در این تحقیق ابتدا مساله ازدواج بطور کلی بیان شده. و بعد از آن ازدواج موقت و مسائل مربوط به آن مطرح گردیدیده است. مهمترین بحث مربوط به ازدواج موقت در تحقیق بحث نظری ازدواج موقت است که مساله ازدواج موقت هم مانند سایر مسائل اجتماعی دارای گروهی موافق و گروهی مخالف است. لذا نظرات و موافقین و مخالفین و دلایل هر دسته با هم مقایسه گردیده است

 

2- اهمیت و ضرورت تحقیق :

همان طور که در ارائه موضوع مطرح شد ازدواج موقت مساله ای است که ابتدا در قرآن و سپس توسط احادیث و روایات تائید شده است اما متاسفانه در جامعه فعلی امر نکوهیده و زشتی تلقی می گردد. اهمیت این تحقیق بخاطر این است که چرا مساله ای که در شرع مقدس مورد تائید است باید در جامعه زشت و ناپسند باشد آن هم جامعه ما ایران که مردم ما پیرو مذهب و شیعه و پیرو شرع مقدس اسلام هستند چرا باید در جامعه ما که مساله انجام متعه امری حلال است به این علت که جوانان توانائی انجام ازدواج دائم ندارند، این قدر موارد مربوط به رابطه نامشروع و مسائل فحشاء و منکرات شیوع پیدا کند ولی انجام دادن ازدواج موقت سرکوب گردد؟

ازدواج موقت برای کسانی است که توانائی دائم را ندارند نه برای همه اما بدلیل سوء استفاده های افراد هوسران مردم نسبت به این مسئله بد بین شده اند. لذا اینجانب به عنوان محقق با اهدافی که از انجام این تحقیق برای خود در نظر دارم و در قسمت اهداف ارائه می گردد بدنبال یافتن پاسخ این سئوال هستم که چرا حلال خداوند در یک جامعه اسلامی زشت جلوه گر شده است

3- اهداف تحقیق  

اهداف کلی

1- بررسی عوامل اجتماعی بر ازدواج موقت

2- بررسی عامل خانواده بر ازدواج موقت

3- بررسی عوامل عاطفی- روانی بر ازدواج موقت

4- بررسی عوامل اقتصادی بر ازدواج موقت

 

اهداف جزئی

اجتماعی

1-1- تا چد حد همسان نبودن طبقات اجتماعی خانواده های ازدواج- در ازدواج موقت تأثیر دارد

2-1- تا چه حد ازدواج موقت عامل مثبتی در رفع فشارهای روانی- اجتماعی جوانان به شمار می رود

3-1- تا چه حد داشتن ازدواج موقت در شکل گیری ازدواج دائم تأثیر می گذارد

4-1- تا چه حد ازدواج موقت باعث ارتقا و سلامت جامعه می شود

5-1- تا چه حد فرهنگ ما ازدواج موقت را در سطح جامعه پذیرفته است

خانواده

1-2- تا چه حد اختلافات خانواده ها در شکل گیری ازدواج موقت تأثیر دارد

2-2- تا چه حد عدم حمایت خانواده ها در تشکیل ازدواج موقت تاثیر می گذارد

3-2- تا چه حد زندگی با خانواده یکی از طرفین باعث از هم پاشیدگی ازدواج موقت می شود

4-2- تا چه حد برای خانواده مهم است که افرادی را که قبلاً ازدواج موقت داشته اند برای ازدواج دائم نپذیرند

5-2- تا چه حد ازدواج موقت برای افراد دارای همسر دائم باعث افزایش طلاق همسران دائم خواهد شد

عاطفی – روانی

1-3- تا چه حد ازدواج موقت باعث ایجاد روحیه با نشاط در افراد می شود

2-3- تا چه حد ازدواج موقت باعث ارضاء نیازهای عاطفی- روانی افراد می شود

3-3- تا چه حد ازدواج موقت باعث امتناع دخترانی که ازدواج موقت داشته اند از ازدواج دائم می شود

4-3- تا چه حد ازدواج موقت باعث سلامت روح و روان افراد می شود

5-3- تا چه حد ازدواج موقت موجب رفع تنهایی به صورت موقت می شود

اقتصادی

1-4- تا چه حد ازدواج موقت باعث کاهش مسئولیت پذیری اقتصادی در افراد می شود

2-4- تا چه حد نداشتن مسکن و شغل ثابت در همسران در ازدواج موقت مهم است

3-4- تا چه حد توقعات بالای طرفین در شکل گیری ازدواج موقت موثر است

4-4- تا چه حد ازدواج موقت باعث کاهش اشتغال دائم طرف ازدواج می گردد

5-4- تا چه حد درآمد طرفین در ازدواج موقت مطرح و مهم است

فرضیات تحقیق  

تعریف واژه ها  :

تعریف ازواج ! ازدواج فرایندی است که از کنش متقابل بین دو نفر- زن و مرد- که برخی شرایط قانونی را تحقق بخشیده اند و مراسمی برای برپایی زناشویی خود برپا داشته اند و به طور کلی عمل آنان مورد پذیرش قانون قرار گرفته و بدان ازدواج اطلاق می شود

تعریف ازدواج موقت! به دو صورت بیان گردید است ازدواج موقت صیغه ای و صیغه گون صیغه یا متعد نوعی خاص از ازدواج که چهار ویژگی دارد: 1- نکاح  2- زمان 3- مبلغ 4- ارث

صیغه گون! ازدواج غیر اسلامی و غیر ایرانی خارج از جغرافیای اسلام که دارای پنج خصوصیت است: 1- نکاح 2- ارث 3- منزلت اجتماعی زن 4- عدم محدودیت زمانی 5- مبلغ

خانواده: کانون تشکیل شده از یک زن و مرد و فرزندان است

ویژگی های روانی: خصوصیات روحی و روانی افراد که با هر محرکی احساسات و عواطف را تحت تأثیر قرار می دهد

متغیرها  

متغیر وابسته: عدم پذیرش ازدواج موقت در جامعه

متغیر مستقل

1- عوامل اقتصادی

2- عوامل عاطفی و روانی

3- خانواده

4- عوامل اجتماعی

ازدواج موقت  

در بخش دوم این تحقیق در مورد ازدواج، ازدواج موقت و مسائل مربوط به ازدواج موقت از قبیل تعریف ازدواج موقت شباهت های ازدواج با ازدواج دائم، تفاوت های آن دو و دیگر مسائل که مربوط به آن توضیح داده خواهد شد

ازدواج

1- تعریف ازدواج

از کلمه ازدواج تعاریف مختلفی بیان شده است که به سه مورد از این تعاریف اشاره می شود

کارلسون در اثر خود- انطباق پذیری و ارتباط در ازدواج- این تعریف را از ازدواج بدست می دهد: « ازدواج فرایندی است از کنش منقابل بین دو فرد- یک مرد و یک زن که برخی شرایط قانونی را تحقق بخشیده اند و مراسمی برای برگزاری زناشوئی خود برپا داشته اند و بطور کلی عمل آنان مورد پذیرش قانون قرار گرفته است و بدان ازدواج اطلاق شده است

کلودلوی اشتروس معتقد است که ازدواج برخوردی است در اماتیک بین فرهنگ و طبیعت یا میان قواعد اجتماعی و کنش جنسی

2- انواع ازدواج :

تا کنون نه گونه ازدواج شناخته و تعریف شده است که این نه صورت عبارتند از

1- ازدواج ربایشی

2- ازدواج از طریق خرید همسر

3- ازدواج موقت

4- ازدواج مبادله ای

5- ازدواج تنظیم شده

6- ازدواج خصوصی

7- ازدواج آزمایشی

8- ازدواج دوستانه

9- ازدواج با ارواح

حال در مورد هر یک به اختصار توضیح داده می شود

1- ازدواج ربایشی: عبارتست از ازدواجی که در نظام های قبیله ای یا شبه قبیله ای که متکی بر تمرین جنگاوری و مخصوصا توفیق در نبرد است مرد با ربودن همسرش هم برتری خود را در برابر وی به اثبات می رساند هم پیروزی بر رقبا را تضمین می نمود

2- ازدواج از طریق خرید همسر: به این صورت است که نظام پدر سری و پیدایی مرد سالاری و شرایط وضع انتسابی برای مرد موجب شد مردان به کار خریداری همسر یا همسران خود اقدام کنند. این وضع که با کالاپنداری زن همراه شد به صور گوناگون تحقیق یافته است. گاه خریداری زن به صورت آشکار و با تمهید شرایط مشخص در بازار صورت گرفته و گاه دارای صوری پوشیده، نهان یا تلویحی است مثلاً مرتضی راوندی در اثر خود تاریخ اجتماعی ایران
می نویسد: در بابل کسانی که دختران در سن شوهر کردن فرار داشتند را به محلی می آوردند و دلالها آنها را توصیف کرده ولی هر یک از دختران را به شرطی به فروش می رساندند که به همسری گرفته شود یا به زعم گونتر خرید زن اساسیترین شکل ازدواج در بین اقوام هند و اروپایی و مردم آلمانی نژاد بوده است بطوری که می توان گفت ازدواج از طریق همسر در حقیقت همان ازدواج هند و اروپایی است

3- ازدواج موقت که دو صورت دارد

1- صیغه

2- صیغه گون

صیغه یا متعه نوعی خاص از ازدواج است که در آن چهار ویژگی مشهود است

1- نکاح                                      2- زمان

پروژه دانشجویی پروژه حسابداری پیمانکاری تحت word

 پروژه دانشجویی پروژه حسابداری پیمانکاری تحت word دارای 60 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه دانشجویی پروژه حسابداری پیمانکاری تحت word   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه دانشجویی پروژه حسابداری پیمانکاری تحت word

فصل اول: تعاریف و اصطلاحات پیمانکاری;
مقدمه;
ارکان اصلی پیمانکاری
کارفرما
پیمانکار
قرارداد
انواع قراردادهای پیمانکاری;
قراردادمقطوع
قرارداد امانی
ویژگیهای صنعت پیمانکاری
وظیفه قسمت حسابداری
مراحل اجرای طرح
مرحله اول : مطالعات مقدماتی طرح
مرحله دوم:مطالعات تفصیلی طرح
1- تهیه نقشه های تفصیلی;
مرحله سوم:اجرای طرح;
1- ارجای کار به پیمان کار
مناقصه عمومی
مناقصه محدود
ترک مناقصه
شرکت درمناقصه
انتخاب پیمانکار;
2- انعقاد قرارداد
تنظیم قرارداد پیمانکاری;
- مشخصات طرفین قرارداد. ;
- موضوع پیمان
- مبلغ پیمان;
- تغییر مقادیر کار وکارهای جدید
- مدت پیمان;
- تائیدات وتعهدات پیمانکار
- تعهدات واختیارات کارفرما
- دوره تضمین کارها
- نظارت دراجرای عملیات
-  تعدیل آحاد بها;
- پیش بینی آموزش نیروی انسانی;
- جبران خسارت;
ابطال ضمانتنامه شرکت در مناقصه;
تسلیم ضما نتنامه پیش پرداخت;
تاً دیه پیش پردا خت
3-عملیات اجرایی
- ایجاد کارگاه
- تخصیص تنخواه گردان به کارگاه
- مخارج اجرای طرح
- مخارج اجرای طرح بوسیله کارگاه;
- مخارج اجرای طرح بوسیله دفتر مرکزی
4- تنظیم وپرداخت صورت وضعیت کارها
- تنظیم صورت وضعیت موقت کارها;
- پرداخت وجه صورت وضعیت کارها;
5-تحویل موقت;
- برچیدن کارگاه;
فصل دوم:حسابداری مراحل اجرای کارکارفرما;
مرحله 1 – مطالعات مقدماتی طرح;
1-1مخارج مقدماتی طرح
مرحله2-ارجاع کار به پیمانکار;
1-2 فروش اسناد مناقصه;
2-2 اخذ ضمانت نامه شرکت در مناقصه
مرحله 3- انعقاد قرار داد با پیمانکار
1-3 اختصاص شماره خاص و حسابهای جداگانه برای پیمانهای مختلف;
2-3 انتقال مخارج مقدماتی طرح به حساب دارایی در جریان تکمیل
3-3 اخذ ضمانت نامه انجام تعهدات
4-3 ابطال ضمانتنامه شرکت در مناقصه
5-3 اخذ ضمانت نامه پیش پرداخت
6-3 پیش پرداخت
مرحله 4- اجرای کار ( شروع عملیات )
12-4 تنظیم صورت وضعیت موقت
13-4 ثبت صورت وضعیت شماره (1) ;
14-4 پرداخت وجه صورت وضعیت شماره(1)
15-4 ثبت صورت شماره(2)
16-4 پرداخت وجه صورت وضعیت شماره(2)
17-4 ثبت صورت وضعیت شماره ی(3)
18-4 پرداخت وجه صورت وضعیت شماره(3)
مرحله 5 – خاتمه کار
1-5 تحویل موقت
2-5 ابطال ضمانت نامه پیش پرداخت;
3-5 ابطال ضمانت نامه انجام تعهدات;
4-5 هزینه های بعد از تحویل موقت(در دوره تضمین)
5-5 تهیه صورت وضعیت قطعی;
6-5 استرداد نصف سپرده حسن انجام کار(وجه الضمان)
7-5 تحویل قطعی;
8-5 استرداد نصف دیگر سپرده حسن انجام کار(وجه الضمان);
دفاتر کل کارفرما(تعیین بهای تمام شده پیمان تکمیل شده)
محاسبه سود پیمان ناتمام;
محاسبه سود ناتمام براساس مخارج واقعی
محاسبه سود پیمان ناتمام شماره(4)
فصل سوم:حسابداری مراحل اجرای کار دفاترپیمانکار;
مرحله 1- مطالعات مقدماتی طرح
مرحله2- ارجاع کار به پیمان کار
1-2 خرید اسناد شرکت در مناقصه
2-2 تسلیم ضمانت نامه شرکت در مناقصه;
مرحله3-انقاد قراراد با پیمانکار;
1-3 اختصاص شماره خاص و حساب جداگانه برای پیمان;
2-3 انتقال هزینه های شرکت در مناقصه به حساب پیمان;
3-3 صدور ضمانت نامه انجام تعهدات;
4-3 ابطال ضمانت نامه شرکت در مناقصه
5-3 ضمانت نامه پیش پرداخت;
6-3 اخذ پیش پرداخت;
مرحله4- اجرای کار(شروع عملیات) ;
1-4 ارتباط دفتری با کارگاه
2-4 مخارج کارگاه
3-4 مخارج کارگاه
4-4 گزارش وضعیت نقدینگی ;
5-4 مخارج اجرای طرح توسط دفتر مرکزی;
6-4 مواد ومصالح پای کار
7-4 دستمزد کارگران و سرپرستان کارگاه
8-4 استهلاک اموال،ماشین آلات و تجهیزات;
9-4 مخارج کارگاه
10-4 هزینه های سربار;
11-4دفتر معین پیمانکاری
12-4تنظیم صورت وضعیت;
13-4ثبت صورت وضعیت شماره(1) ;
14-4دریافت وجه صورت وضعیت شماره(1) ;
15-4ثبت صورت وضعیت شماره (2) ;
16-4دریافت وجه صورت وضعیت شماره(2) ;
17-4 ثبت صورت وضعیت شماره(3) ;
18-4 دریاقت وجه صورت وضعیت شماره(3)
مرحله 5 – خاتمه کار
1-5 تحویل موقت
2-5 ابطال ضمانت نامه پیش پرداخت;
3-5 ابطال ضمانت نامه انجام تعهدات;
4-5 هزینه های بعد از تحویل موقت (در دوره تضمین ) ;
5-5 هزینه های بعد از تحویل موقت;
6-5 استرداد نصف سپرده حسن انجام کار (وجه الضمان)
7-5 تحویل قطعی;
8-5 استرداد نصف دیگر سپرده حسن انجام کار (وجه الضمان)
تعین سود پیمان تکمیل;
انتقال سود و بستن حساب پیمان تکمیل شده;
روش اول- محاسبه سود هر پیمان به طور جداگانه;
روش دوم- محاسبه سود پیمان ها به طور یکجا
نتیجه گیری و پیشنهادات;
منابع و ماخذ

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه دانشجویی پروژه حسابداری پیمانکاری تحت word

 1- حسا بداری صنعتی و کاربرد آن در مدیریت (حسن سجادی نژاد)

2- نظری حسابداری و گزارشگری مالی در ایران هیات تدوین مبانی (سازمان حسابرسی)

 ارکان اصلی پیمانکاری

کارفرما

 شخصی حقیقی یاحقوقی است که اجرای عملیات معینی را به پیمانکار واگذار می کند . کارفرما که تامین کننده منابع مالی طرح است برای مطالعه  وطراحی  و نظارت بر اجرای عملیات  موضوع  پیمان معمولا ازخدمات مهندسان مشاور بهره می گیرد. جانشین  یا نمایندگان قانونی کارفرما در حکم کارفرما محسوب می شوند

پیمانکار

 شخصی حقیقی یاحقوقی است که مسئولیت اجرای کامل عملیات موضوع پیمان را تا تکمیل نهایی ان به عهده می گیرد. پیمانکارمعمولا به منظوراسان کردن اجرای قسمت یا قسمتهای خاصی ازعملیات موضوع پیمان نظیر لوله کشی واهنگری و نقاشی  قراردادهایی را با اشخاص یا پیمانکاران جزء منعقد می کند.درمواردی که  انجام دادن یک طرح خاص  یا  اجرای طرحهای  بزرگ نیازمندهمکاری چند شرکت پیمانکاری با تخصصهای مختلف باشد برای افزایش توان مالی وعملیاتی و توزیع  خطرات  ناشی  از اجرای عملیات موضوع  پیمان می توان  ازهمکاری یا مشارکت و یا ادغام  چند شرکت پیمانکاری گروه شرکتهای پیمانکاری بوجود اورد.شرکتهای تشکیل دهنده این گروه درعین حال شخصیت حقوقی خود را برای  سایر کارها  حفظ می کنند

قرارداد

رابطه ای حقوقی بین پیمانکاروکارفرماست که منشاء تعهدوالتزام برای طرفین می باشد.کارفرما برای انجام دادن موارد زیرمعمولا قرارداد هایی راباموسسات مشاوره ای یا پیمانکاری منعقد می کند

 1- مطالعات بنیادی وتحقیقاتی طرح

2- تهیه طرح

3- اجرای طرح

4- نظارت براجرای طرح

بستن قرارداد  مهمترین بخش  از فعالیت  پیمانکاری است. موضوع  این قراردادها معمولاساختن یک دارایی یا دارایی هایی است که درمجموع طرح واحدی را تشکیل  می دهند. قراردادهایی که  موضوع آنها  ارائه خدمات است ومستقیم  به  قرارداد  ساخت  یک  دارایی مربوط  می شود  نیزجزو قرارداد پیمانکاری به شمار می آید.قراردادهای خدماتی مانند مدیریت تهیه طرح ومدیریت اجرا ومعماری ومحاسبات فنی که  به ساختن  یک  دارایی ارتباط پیدامی کندازجمله این قراردادهاست

 

انواع قراردادهای پیمانکاری

-قرارداد براساس واحد بها:  دراین نوع قرارداد  پیمانکارتعهد می کند عملیات موضوع  پیمان را  براساس مبلغ معینی  که برای  واحد هر کارمثلا یک مترمربع پیشنهادکرده است انجام دهد

قرارداد مقطوع

 درمواردی ممکن است کارموردنظریاقسمتی ازان به صورت مبلغ  قطعی به  پیمانکار واگذارشود. درقرارداد مقطوع پیمانکار توافق می کند عملیات موضوع پیمان را دربرابرمبلغی به  عنوان  بهای   کل کارانجام دهد

قرارداد امانی

 دراین نوع قرارداد مخارج مجاز یاتعیین شده درقرارداد  به پیمانکارپرداخت می شود ودرازای خدماتی که انجام داده است درصد معینی ازمخارج یا حق الزحمه ای ثابت دریافت می کند.قراردادامانی با روش انجام کاربه طورامانی تفاوت دارد. درروش امانی کارفرما برای اجرای طرح قراردادی با پیمانکار منعقد نمی کند بلکه طرح را با استفاده ازعوامل و کارکنان خود اجرا وهزینه های مربوطه را راساً پرداخت می کند.قرارداد براساس مواد ودستمزد: دراین نوع  قرارداد  پیمانکار توافق می کند عملیات موضوع پیمان رادرازای دریافت دستمزد مستقیم بانرخساعتی معین وقیمت مواد ومصالح وسایرمخارجی که کرده است  انجام دهد. پیمانکارنرخ ساعتی دستمزد رابراساس بازیافت دستمزدوهزینه های غیرمستقیم وسود موردانتظار تعیین می کند.قرارداد مدیریت اجرا:دراین نوع قرارداد پیمانکاردربرابردریافت حق الزحمه معمولا مقطوع مدیریت اجرای طرح را به عهده  می گیرد. در قرارداد  مدیریت اجرا  یا مدیریت پیمان  تامین مصالح و ماشین آلات وتجهیزات و نیروی انسانی مستقیم  و سایرنیازهای انجام کار  به استثنای هزینه  مدیریت کار که  به عهده  پیمانکار عامل مدیریت است  برعهده کارفرما می باشد.درهریک ازقراردادهای پیمانکاری می توان مبلغ قرارداد رابراساس تغییرشاخص قیمتها تعدیل کرد

ویژگیهای صنعت پیمانکاری

1- اجرای عملیات موضوع پیمان  ازطریق عقد قرارداد  به پیمانکار واگذار می شود ومدت اجرای طرح معمولا به بیش ازیک دوره مالی تسری می یابد

2- عملیات اجرایی پیمان مستلزم خدمات مشاوره مطالعه وطراحی ونظارت است که معمولا کارفرما یاخود به تنهایی ان را انجام می دهدویا به مهندسان مشاور واگذارمی کند

3- فعا لیتهای پیمانکاری  برخلاف سایر فعا لیتهای تولیدی  که  معمولا در فضای کارخانه انجام  می شود  درمحل اجرای طرح  که   کارفرما دراختیار پیمانکارقرارمی دهد صورت می گیرد

4- هرقرارداد پیمانکاری معمولا به ساختن یک دارایی خاص می انجامد

5- قراردادپیمانکاری پس ازانجام تشریفات مناقصه ودرمواردی ازطریق ترک مناقصه یا توافق قیمت به پیمانکار واگذار می شود

6- مبلغ قرارداد به تدریج  درطول دوره اجرایی طرح  ازطریق  تنظیم صورت وضعیت به پیمانکار پرداخت می شود

7- اگرچه پرداخت مخارج اجرای طرح  به عهده پیمانکار است اما  کلیه کارها وتدارکاتی که بهای انهاپرداخت شده است درطول اجرای طرح به کارفرما تعلق دارد

8- مخارج پیمان  ومبلغ صورت وضعیتهای  تائید شده  درطول  اجرای   طرح انباشته می شود واین امرمدیریت وحسابداری وحسابرسی قراردادهای پیمانکاری رادشوار می سازد

9- کارفرمابرای جبران خسارتهای احتمالی واطمینان ازمسئولیت پذیری پیمانکار علاوه برپوششهای بیمه ای  معمولا ضمانتنامه های متعددی نیزازپیمانکار می گیرد

10- موضوع عملیات پیمان دردومرحله موقت وقطعی به کارفرما تحویل می شود

11-  پیمانکار درطول اجرای طرح  به ویژه  درقراردادهای مقطوع  با خطرات  ذاتی ازجمله حوادث قهری وغیر مترقبه مواجه است

وظیفه قسمت حسابداری

1-    تطبیق برگ سفارش خرید وگزارش دریافت مواد ومصالح با قبض انبار

2-    رسیدگی وپرداخت فاکتور فروشندگان

3-    کنترل ورسیدگی  مخارج کارگاه  وتفکیک صحیح ان  به جاری وسرمایه ای

4-    ثبت مخارج وصورت وضعیتهای پیمان دراسناد ومدارک مالی

5-    تهیه گزارش دوره ای  ازپیشرفت  وهزینه های  اجرای پیمان

6-    تهیه  صورتهای  مالی  پایان دوره  طبق  اصول  پذیرفته  شده حسابداری وتعیین سود یا زیان پیمان

مراحل اجرای طرح

مراحل اجرای طرحهای پیمانکاری درموسسات بخش عمومی وبخش خصوصی تفاوت ماهوی ندارد وموسسات بخش خصوصی دراجرای عملیات  پیمانکاری  کما بیش از تشریفات مورد عمل بخش عمومی پیروی می کنند. طرحهای پیمانکاری درسه مرحله مطالعات مقدماتی ومطالعات تفصیلی واجرا ونظارت انجام می شود

1-    مطالعات مقدماتی طرح

    مطالعات شناسایی طرح

    تهیه طرح مقدماتی

2-    مطالعات تفصیلی طرح

     تهیه نقشه های تفصیلی

     تهیه اسناد ومدارک مناقصه

3-    اجرای طرح

    ارجاع کاربه پیمانکار

    انعقاد قرارداد پیمانکاری

    عملیات اجرایی

     تنظیم وپرداخت صورت وضعیتها

     تحویل موقت

     تحویل قطعی

مرحله اول : مطالعات مقدماتی طرح

مطالعات  این مرحله شامل تحقیقات وبررسیهای مربوط به تعیین هدف طرح و شناخت اجزای تشکیل دهنده  و داده ها و ستانده ها  وهمچنین امکانات فنی واجرایی با توجه به نوع مصالح ساختمانی وماشین الات وتجهیزات ونیروی انسانی وسایر امکانات ومحدودیتها وبالاخره حجم سرمایه گذاری ریالی وارزی وطول مدت اجرای طرح وتشخیص و بررسی اجمالی گزینه های احتمالی وتوجیه فنی واقتصادی واجتماعی وزیست محیطی امکان سنجی اولیه طرح است. حاصل این مطالعات به شکل گزارشی تدوین می شودکه مبنای تصمیم گیری  درمورد  پذیرش طرح توصیه به سرمایه گذاری  یا رد طرح وتوصیه به خودداری ازسرمایه گذاری قرارمی گیرد. پس ازاتمام وتصویب گزارش شناخت طرح اقدامات مربوط به تهیه طرح مقدماتی بوسیله کارفرما اغازمی شود.مطالعات این مرحله شامل  تحقیق وبررسیها وازمایشهای لازم به منظور طراحی وتهیه نقشه های  مقدماتی و مشخصات کلی طرح و انجام مطالعات  برای گزینه یابی و انتخاب مناسبترین گزینه وتوجیه پذیری ان است. فعالیتهای مربوط به   تهیه طرح مقدماتی رامی توان به شرح زیر تقسیم کرد

1-    بررسی گزینه های مختلف برای اجرای طرح وتعیین نکات مثبت ومنفی

2-    تجزیه وتحلیل نتایج حاصل ازبکارگیری هرگزینه

3-    مقایسه گزینه هاوانتخاب مناسبترین گزینه

4-    توجیه فنی واقتصادی واجتماعی وزیست محیطی گزینه انتخاب مطالعات این مرحله باید به اندازه ای جامع باشد که بتوان برپایه آن ابعاد وحجم کارومخارج اجرای طرح وهزینه بهره برداری رابرای تصمیم گیری منطقی وتوجیه فنی واقتصادی واجتماعی امکان سنجینهایی برآورد کرد

 مرحله دوم:مطالعات تفصیلی طرح

1- تهیه نقشه های تفصیلی

طراحی تفصیلی و اجرایی طرح شامل بررسیها وتحقیقات و کاوشهای سطحی وزیرسطحی ونقشه برداریها وطراحی های دقیق وازمایشهای لازم به منظور تعیین مشخصات فنی طرح ومقادیر دقیق کار وبرنامه زمانی اجرای کار ومنابع تهیه مصالح وتهیه نقشه های تفصیلی واسناد ومشخصات  اجرایی طرح  برای  گزینه انتخابی است  که در مرحله طرح مقدماتی پیشنهاد وتوجیه شده است

اسنادمناقصه شامل شرایط عمومی وخصوصی پیمان ومشخصات فنی عمومی وخصوصی ومقادیر کار و  براورد هزینه اجرای طرح  براساس اخرین فهرست بها استعلام  ویا بوسیله  مشاور ازروی نقشه های کلی وتفصیلی است.اسنادومدارک مناقصه  باید به شکلی  تنظیم و فراهم شود که پیمانکار درصورت تمایل به شرکت درمناقصه  بدون هیچ گونه ابهامی بتواند براساس انها مبلغ پیشنهادی خود را برای اجرای طرح به سادگی ودقت محاسبه کند.شروع اقدامات مربوط به اجرای طرح موکول به اتمام مطالعات تفصیلی وپذیرش طرح واطمینان یافتن ازوجود اعتبار موردنیاز تا اتمام وتکمیل کار ونیز تامین سایر منابع ازقبیل زمین وپروانه ساختمان وآب وبرق است

مرحله سوم:اجرای طرح

1- ارجای کار به پیمان کار

پس ازآماده شدن اسناد ومدارک مناقصه واطمینان ازمهیابودن زمین یامحل اجرای طرح به یکی ازراههای زیرازپیمانکاران برای اجرای طرح دعوت می شود

مناقصه عمومی

 دراین روش باچاپ آگهی درروزنامه ها ازپیمانکاران برای اجرای طرح دعوت می شود. در اگهی مناقصه نکاتی از قبیل موضوع مناقصه ومشخصات ومقادیر کار ومدت ومحل اجرای کارونام کارفرماودستگاه نظارت ونام دستگاه مناقصه گزار ومیزان  مبلغ سپرده  یا ضمانتنامه  شرکت  در مناقصه  و میزان  پیش  پرداخت درصورتی که به تشخیص کارفرما  پرداخت ان به پیمانکار لازم  باشد ومحل توزیع یافروش اسنادمناقصه وروز ومحل قرائت پیشنهادها درج می شود

مناقصه محدود

 در این روش دعوتنامه شرکت در مناقصه برای پیمانکارانی فرستاده می شودکه صلاحیت انهابرای شرکت در مناقصه قبلا تعیین ونام انها در فهرست  واجدین  شرایط  شرکتهای پیمانکاری لیست خاص درج شده باشد. مقررات  مربوط  به  مناقصه عمومی در صورتی که با مقررات مناقصه محدود مغایر نباشد در مناقصه محدود نیزرعایت شود

ترک مناقصه

 درصورتی که به علت وجود شرایط خاص بر اساس گزارش توجیهی کارفرما  وبنا به تشخیص هیئت ترک مناقصه انجام مناقصه میسر و یا به مصلحت نباشد پیمانکار از طریق ترک  مناقصه انتخاب می شود.فروش یا توزیع اسناد ومدارک مناقصه دردعوتنامه شرکت درمناقصه محل فروش یاتوزیع اسناد مناقصه مشخص می شود.هریک از پیمانکاران که براساس مراتب یادشده واجدشرایط ومایل به شرکت درمناقصه باشنداسناد ومدارک مناقصه را ازکافرما یامهندسان مشاورخریداری می کنند وبرای بررسی ومطالعه  دراختیار کادر فنی  خود قرارمی دهند.مهندسان مشاور یا کار فرما برای هر مناقصه مقادیر وقیمتهای واحد وکل هزینه های کار راتعیین می کنندوبه ضمیمه اسنادمناقصه دراختیار پیمانکاران متقاضی  برای شرکت درمناقصه  قرارمی دهند

شرکت درمناقصه

 چنانچه کادرفنی پیمانکارپس ازمطالعه اسناد و مدارک مناقصه اجرای طرح راباتوجه به امکانات پیمانکار عملی و اقتصادی تشخیص دهد وپیمانکار تمایل به شرکت در مناقصه داشته باشد  قیمت کل کار را ازروی نقشه ها محاسبه وبا افزودن سود مورد انتظار به  آن  پیشنهاد می کند.  قیمت پیشنهادی نباید  به  صورت تخفیف یا  افزودن  ارقام براوردی مندرج دراسناد ومدارک مناقصه باشد.  هریک ازپیمانکاران برای  تضمین  اجرای  طرح  به  قیمتی  که  پیشنهاد  کرده اند  باید ضمانتنامه ای ازبانک  دریافت  و به  کارفرما  تسلیم  کنند  بنابراین ضمانتنامه شرکت  در مناقصه  درواقع ضمانت بانک ازپیمانکار در   مقابل  کارفرماست  مبنی بر اینکه  اگر برنده مناقصه  حاضربه عقد قرارداد نشود بانک  بنابه  تقاضای کارفرما  وجه ضمانتنامه را به وی پرداخت خواهد کرد. صدور ضمانتنامه  شرکت درمناقصه  ازطرف بانکها موکول به دریافت وثیقه ازطرف پیمانکار است. پیشنهاد دهندگان می توانند به جای ضمانتنامه بانکی سپرده نقدی نیز به عنوان تضمین به حساب  مناقصه گزار  واریز کنند. قیمت  پیشنهادی  پیمانکار برای اجرای طرح همراه با سایراسناد ذکرشده دراگهی مناقصه در دو پاکت جداگانه یکی حاوی  اسناد  مناقصه  ازجمله  ضمانتنامه  شرکت درمناقصه و دیگری  حاوی قیمت پیشنهادی درموعد مقرر به دستگاه مناقصه گزار تسلیم می شود

انتخاب پیمانکار

 درمناقصه مربوط به طرحهای عمرنی برنده مناقصه بوسیله کمیسیون مناقصه وبه ترتیب زیرانتخاب می شود:دستگاه مناقصه گزار پس ازاتمام مدت  مناقصه کمیسیون تعیین برنده مناقصه را  تشکیل می دهد.  این کمیسیون هنگام  گشودن  پیشنهادهانخست پاکتهای گروه اول رابازمی کند وپس ازبررسی چنانچه مدارک این پاکتها کامل باشد وپیمانکار تمامی شرایط مندرج دراگهی مناقصهرارعایت کرده باشد وکلیه مدارک را ارسال کرده باشد پاکتهای گروه دوم را که حاوی  برگ  پیشنهاد قیمت است  بازمی کند. سپس  قیمت پیشنهادی پیمانکاران واجد شرایط  مشخص می شود. انگاه این قیمتها ازمبلغ کمتر به بیشتر مرتب شده و درجدول مقایسه  پیشنهادها  درج می شود.کمیسیون مناقصه بارعایت مفاد ائین نامه تعیین برنده مناقصه و سایرمقررات و دستورالعملها  پس  از ارزیابی  پیشنهادهای  رسیده ازبین پیشنهادهایی که تمامی شرایط مناقصه رادارا باشدوازلحاظ قیمت خارج ازاعتدال نباشد مناسبترین پیشنهاد را ازنظرمالی وسایر شرایط انتخاب و به عنوان برنده مناقصه معرفی می کند. پس ازاعلام  نتیجه چنانچه برنده مناقصه حاضربه بستن قرارداد نشود سپرده یاضمانتنامهوی به نفع کارفرما ضبط خواهدشد وازشخصی که پیشنهادش درمرتبه دوم است برای بستن قرارداد دعوت می شود

2- انعقاد قرارداد

پس ازانکه پیمانکار ازطریق مناقصه عمومی  مناقصه  محدود  یا ترک مناقصه انتخاب شد  قرارداد  پیمانکاری براساس  قیمت پیشنهادی اوتنظیم می شود  و عملیات اجرایی پیمان  به ترتیب زیر انجام می گیرد:

گرفتن ضمانتنامه حسن انجام تعهداتپیمانکارقبل ازبستن قراردادبایدبرای تضمین حسن انجام تعهدات خود معادل%5مبلغ اولیه پیمان ضمانتنامه ازبانک بگیرد ویا سپرده نقدی به حساب کارفرما واریز کند.ضمانتنامه یادشده باید تا تاریخ صورتمجلس تحویل موقت معتبر باشد  و تا هنگامی که تحویل موقت  انجام  نشده پیمانکار مکلف  است ان را  به  دستور کارفرما  تمدید  کند. بنابراین ضمانتنامه انجام  تعهدات  درواقع ضمانت  بانک  ازپیمانکار  درمقابل کارفرماست  مبنی براینکه  اگرپیمانکار  نتواند قراردادپیمانکاریرا طی مدت مقرر بنحوی صحیح انجام دهد بانک بنا به تقاضای کارفرما وجه ضمانتنامه  را  به  وی  پرداخت  خواهد کرد.  بانکها  برای  صدور ضمانتنامه انجام تعهدات علاوه بروثیقه وکارمزد معمولا %10 مبلغ ضمانتنامه رابه عنوان سپرده نقدی ازپیمانکار مطالبه می کنند

تنظیم قرارداد پیمانکاری

پس از انکه  ضمانتنامه  انجام تعهدات  به  کارفرما  تسلیم شد قرارداد پیمانکاری بین کارفرماوپیمانکار بسته می شود.هزینه تنظیم قرارداد دردفتراسناد رسمی به عهده پیمانکاراست.به موجب ماده23 قانون برنامه وبودجه کشور درکلیه پیمانهای کارهای ساختمانی وتاسیساتی مربوط به طرحهای عمرانی باید دفترچه پیمان مورد استفاده وعمل قرارگیرد.مهمترین نکاتی که درقراردادپیمانکاری نوشته می شود عبارتنداز

- مشخصات طرفین قرارداد

چنانچه پیمانکار شخص حقیقی باشد مشخصات فردی و درصورتی که شخص حقوقی باشدنام وشماره وتاریخ ثبت ان دراداره ثبت ونامدارندگان  امضای مجاز  برای اسناد  تعهد  اور درقرار داد  نوشته  می شود

- موضوع پیمان

عبارت است ازاجرای کامل عملیات موضوع پیمان براساس مفاد پیمان ومدارک و مشخصات فنی ونقشه های پیوست به آن که  به رویت ومهر وامضای پیمانکار می رسد و جزو لاینفک پیمان تلقی می شودو پیمانکاربا اطلاع از کمیت و کیفیت انها  تعهد را پذ یرفته است

-  مبلغ پیمان

مبلغی است که پیمان براساس ان بسته می شود وباتوجه شرایط عمومی پیمان مبلغی به ان اضافه یا ازان کسرمی گردد

- تغییر مقادیر کار وکارهای جدید

درصورتی که پس ازبستن قراردادودرحین اجرای کار تغییراتی درمشخصات فنی و نقشه های اجرایی ازطرف کارفرما به  پیمانکار ابلاغ شودبه گونه ای که این تغییرات نوع مصالح یاحجم  عملیات کار رانسبت به نقشه های اولیه تغییر دهدپیمانکار مکلف به  انجام کاربانرخهای پیمان خواهد بود مشروط براینکه خمع کل مبلغ پیمان بادرنظرگرفتن کارهای جدید بیش از % 25 نسبت  به  مبلغ  اولیه تغییر نکند

- مدت پیمان

مد تی است که پیمانکار تعهد می کند طی ان موضوع عملیات پیمان ر اجرا کند وشامل دوبخش است

الف- مدت تشکیل وتجهیز کارگاه

ب- مدت اجرای عملیات

شروع پیمان عبارت است از تاریخ  اولین صورت  مجلس  تحویل کارگاه که پس ازمبادله پیمان تنظیم می شود

- تائیدات وتعهدات پیمانکار

 الف- کلیه اسناد ومدارک ونقشه ها را کاملا مطالعه کرده و ازمفاد ان مطلع شده است

ب- نسبت به تامین کارگران ساده ومتخصص کافی اطمینان داردوهمچنین میزان دستمزد وهزینه حمل ونقل را تا پای کار درمحاسبه خود منظورکرده است

ج- درموردتهیه مواد ومصالح  درحدود  مشخصات  تعیین  شده در محل یا ازنقاط دیگر اطمینان دهد

د- هزینه ناشی ازاجرای قوانین کار وتامین اجتماعی وقوانین وائین نامه های مربوط به مالیات وعوارض رادرتاریخ تسلیم پیشنهاد در محاسبات خود منظورکرده است

ه- هنگام تسلیم مبلغ پیشنهادی  برای اجرای طرح سودمورد انتظار راجزو ان منظورکرده است.پیمانکار باامضای قرارداد تائیدمی کند که هنگام تسلیم پیشنهاد قیمت برای اجرای طرح ومطالعات کافی به عمل اورده وهیچ نکته ای که دراینده درمورد ان به جهل خود استناد کند وجود ندارد

- تعهدات واختیارات کارفرما

الف- کلیه زمینه هایی راکه برای تاسیس واجرای کارگاه وانجام عملیات موضوع پیمان مورد نیازاست درتاریخهایی که دربرنامه تفصیلی اجرایی منضم به پیمان پیش بینی شده است رایگان به پیمانکار تحویل دهد

ب- به منظور تقویت بنیه مالی پیمانکار وانجام سریع تجهیزکارگاه وسایر مقدمات ضروری طرح درصدی ازمبلغ اولیه پیمان رابه وی پیش پرداخت کند

ج- درفواصل زمانی معین صورت وضعیت کارهایی را که پیمانکاراز شروع پیمان تاتاریخ تنظیم صورت وضعیت انجام داده است تایید کند وبراساس نرخهای منضم به پیمان تقویم وبه پیمانکار بپردازد

- دوره تضمین کارها

حسن انجام عملیات موضوع پیمان ازتاریخ تحویل موقت برای مدتی که درقرارداد مشخص شده تضمین می شود.هزینه بهره برداری ونگاهداری عملیات موضوع پیمان دردوره تضمین به عهده کارفرماست

- نظارت دراجرای عملیات